Paskalya

Paskalya , Latin Pascha , Yunan Pascha , çarmıha gerilmesinden sonraki üçüncü gün İsa Mesih'in Dirilişini kutlayan Hıristiyan kilisesinin ana festivali. Bir Paskalya kutlamasının ilk kaydedilen gözlemi, 2. yüzyıldan gelir, ancak İsa'nın Dirilişi'ni anmak muhtemelen daha önce gerçekleşmiştir.

Paskalya nedir?

Hıristiyanlığın başlıca bayramlarından veya bayramlarından biri olan Paskalya, çarmıha gerilmesiyle üç gün sonra İsa'nın Dirilişini kutlar. Birçok Hıristiyan kilisesi için Paskalya, Lenten oruç ve tövbe mevsiminin neşeli sonudur. Paskalya'nın ilk kaydedilen gözlemi 2. yüzyıldan itibaren gelir, ancak en eski Hıristiyanların bile inancın ayrılmaz bir ilkesi olan Dirilişi anması muhtemeldir.

Paskalya neden kutlanıyor?

Paskalya, Eski Antlaşma'nın kehanetlerinin yerine getirilmesi ve Tanrı'nın tüm insanlık için kurtuluş planının açığa çıkarılması olarak görülen keyifli bir tatil. Paskalya, İsa'nın Dirilişi'ni anarken ölümün yenilgisini ve kurtuluş umudunu kutluyor. Hıristiyan geleneği, insanlığın günahlarının İsa'nın ölümü ile ödendiğini ve Dirilişinin inananların kendi dirilişlerinde olabilecekleri beklentiyi temsil ettiğini savunuyor.

Paskalya ne zaman?

325'te Nicaea Konseyi, bahar ekinoksundan sonraki ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü Paskalya'nın gözlemlenmesi gerektiğine karar verdi (21 Mart). Bu nedenle Paskalya, 22 Mart ile 25 Nisan arasında herhangi bir Pazar günü düşebilir. Doğu Ortodoks kiliseleri Julian takvimine göre biraz farklı bir hesaplama kullanır. Sonuç olarak, Ortodoks Paskalya kutlamaları genellikle Roma Katolik ve Protestanlarından daha geç gerçekleşir.

Almanca Ostern kelimesine paralel olan İngilizce Paskalya kelimesi belirsiz kökenlidir. 8. yüzyılda Saygıdeğer Bede'nin ortaya koyduğu bir görüş, onun Eostre veya bahar ve doğurganlık Anglo-Sakson tanrıçası Eostrae'dan türetilmiş olmasıydı. Bu görüş - 25 Aralık'ta Noel'in kökenini kış gündönümü pagan kutlamaları ile ilişkilendiren görünüm gibi, Hıristiyanların da en yüksek festivallerine pagan isimleri ve tatiller verdiklerini varsayar. Hıristiyanların her türlü putperestliğin (çoklu tanrılara olan inanç) mücadele ettiği kararlılığı göz önüne alındığında, bu oldukça şüpheli bir varsayım gibi görünüyor. Artık sözcüğün, Paskalya haftasının Hıristiyan isminden albis'te olduğu gibi çoğul olarak anlaşılan bir Latince ifade olduğuna dair yaygın bir fikir birliği var .alba ("şafak") ve modern Almanca ve İngilizce teriminin öncüsü olan Eski Yüksek Almanca'da eostarum oldu . Latin ve Yunan Pascha (“Fısıh”), Fransızca Paskalya kelimesi olan Pâques'ın kökünü sağlar.

Paskalya tarihi ve tartışmaları

İsa'nın Dirilişinin gözlemleneceği ve kutlanacağı tarihi belirlemek, erken Hıristiyanlıkta Doğu ve Batı konumlarının ayırt edilebileceği büyük bir tartışmayı tetikledi. Paschal tartışmaları olarak bilinen anlaşmazlık 8. yüzyıla kadar kesin olarak çözülmedi. Küçük Asya'da, Hıristiyanlar Çarmıha Gerilme gününü Yahudilerin Fısıh teklifini kutladığını gördü - yani ilkbaharın ilk dolunayının 14. gününde, 14 Nisan ( bkz.Yahudi takvimi). Diriliş, iki gün sonra, haftanın gününe bakılmaksızın, 16 Nisan'da gözlendi. Batı'da İsa'nın Dirilişi haftanın ilk günü, Pazar günü, İsa'nın ölümden dirildiği kutlandı. Sonuç olarak, Paskalya her zaman Nisan ayının 14. gününden sonraki ilk Pazar günü kutlanır. Kiliseler gittikçe Pazar günü kutlamalarını tercih etti ve Quartodecimans (“14. gün” savunucuları) bir azınlık olarak kaldı. 325 yılında İznik Konseyi, Paskalya'nın bahar ekinoksundan sonraki ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü (21 Mart) gözlemlenmesi gerektiğine karar verdi. Bu nedenle Paskalya, 22 Mart ve 25 Nisan arasındaki herhangi bir Pazar günü düşebilir.

Doğu Ortodoks kiliseleri, Gregoryen takvimi yerine (eskisinden 13 gün önce olan) Julian'a göre biraz farklı bir hesaplama kullanır, bunun sonucunda Ortodoks Paskalya kutlamaları genellikle Protestanlar ve Roma Katolikleri tarafından kutlanandan daha geç gerçekleşir. Dahası, Ortodoks geleneği, Paskalya'nın Fısıh Bayramı'ndan önce veya aynı zamanda kutlanmasını yasaklar.

20. yüzyılda, Paskalya için belirli bir tarihe varmak için birkaç girişimde bulunuldu ve Nisan ayının ikinci Cumartesi gününü takip eden Pazar günü özellikle önerildi. Bu öneri ve diğerlerinin birçok destekçisi olsa da hiçbiri gerçekleşmedi. Sabit bir tarihe olan ilgi, Doğu Ortodoks, Süryani Ortodoks, Kıpti, Anglikan ve Roma Katolik kiliselerinin liderlerini içeren tartışmalardan kaynaklanan 21. yüzyılın başlarında yeniden ortaya çıktı, ancak böyle bir tarihte resmi bir anlaşma yapılması zor kaldı.