şarlatanlık

Ampirizm , felsefede, tüm kavramların deneyimden kaynaklandığına, tüm kavramların deneyimlenebilecek şeylerle ilgili veya uygulanabilir olduğuna ya da tüm rasyonel olarak kabul edilebilir inançların veya önermelerin sadece deneyim yoluyla haklı veya bilinebilir olduğu görüşü. Bu geniş tanım, ampirizm teriminin antik Yunanca empeirya “deneyim” den türetilmesine uymaktadır .

Kavramlar, yalnızca deneyim temelinde uygulanabilirlerse “posteriori” (Latince: “ikinciden”) ve uygulanabilirlerse “a priori” (“öncekinden”) denir. deneyimden bağımsız. İnançların veya önermelerin, yalnızca deneyime dayanarak bilinebilirlerse posteriori ve deneyimlerden bağımsız olarak bilinebilirse önsel olduğu söylenir ( bkz . Posteriori bilgi). Dolayısıyla, yukarıdaki ampirizmin ikinci ve üçüncü tanımlarına göre, ampirizm, tüm kavramların veya tüm rasyonel olarak kabul edilebilir inançların veya önermelerin a priori'den ziyade bir posteriori olduğu görüşüdür.

Ampirizmin ilk iki tanımı tipik olarak örtük bir anlam teorisini içerir, buna göre kelimeler sadece kavramları ilettikleri sürece anlamlıdır. Bazı ampiristler, tüm kavramların ya doğrudan deneyimlenen öğelerin zihinsel “kopyaları” ya da doğrudan deneyimlenen öğelerin kopyaları olan kavramların karmaşık kombinasyonları olduğunu iddia etmişlerdir. Bu görüş, bir kavramın uygulama koşullarının daima deneyimsel terimlerle belirtilmesi gerektiği düşüncesiyle yakından bağlantılıdır.

Deneyciliğin üçüncü tanımı bir bilgi teorisi veya bir gerekçe teorisidir. İnançları veya en azından bazı hayati inanç sınıflarını (örneğin, bu nesnenin kırmızı olduğuna dair inanç) nihai olarak ve zorunlu olarak gerekçelendirme deneyimine bağlı olarak görür. Bu tezi ifade etmenin eşdeğer bir yolu, tüm insan bilgilerinin deneyimden kaynaklandığını söylemektir.

Kavramlarla ilgili ampirizm ve bilgiye ilişkin ampirizm kesinlikle birbirini ima etmez. Birçok ampirikçi a priori önermeler olduğunu itiraf etmiş, ancak a priori kavramların olduğunu reddetmiştir. Bununla birlikte, a priori kavramları kabul eden ancak a priori önermeleri reddeden bir filozof bulmak nadirdir.

Stressing experience, empiricism often opposes the claims of authority, intuition, imaginative conjecture, and abstract, theoretical, or systematic reasoning as sources of reliable belief. Its most fundamental antithesis is with the latter—i.e., with rationalism, also called intellectualism or apriorism. A rationalist theory of concepts asserts that some concepts are a priori and that these concepts are innate, or part of the original structure or constitution of the mind. A rationalist theory of knowledge, on the other hand, holds that some rationally acceptable propositions—perhaps including “every thing must have a sufficient reason for its existence” (the principle of sufficient reason)—are a priori. A priori propositions, according to rationalists, can arise from intellectual intuition, from the direct apprehension of self-evident truths, or from purely deductive reasoning.

Ampirizmin çeşitli anlamları

Daha geniş duyular

Hem gündelik tutumlarda hem de felsefi kuramlarda, ampiristlerin değindiği deneyimler temel olarak duyu organlarının uyarılmasından, yani görsel, işitsel, dokunsal, koku alma ve tat duyumundan kaynaklanan deneyimlerdir. (Bu beş duyum türüne ek olarak, bazı ampirikçiler ayrıca kinestetik hissi veya hareket hissini de tanırlar.) Bununla birlikte, çoğu felsefi ampirikçi, duyumun zihinsel durumların farkındalığını ampirik olarak kabul eden tek deneyim sağlayıcısı olmadığını ileri sürmüştür. içgözlem veya yansımada (kişinin acı çektiği veya korktuğu bilinci gibi); bu tür zihinsel durumlar daha sonra mecazi olarak “içsel duyulara” var olarak tanımlanır. Ahlaki, estetik gibi daha fazla deneyimin olup olmadığı tartışmalı bir sorudur.ya da dini deneyimler, ampirik olarak kabul edilmelidir. Önemli bir husus, “deneyim” kapsamı genişletildikçe, gerçekten a priori önermelerin bir alanını ayırt etmenin giderek zorlaştığıdır. Örneğin, matematikçinin sayılar arasındaki ilişkiler sezgisini bir tür deneyim olarak ele alsaydı, sonuçta ampirik olmayan her türlü bilgiyi tanımlamak zor olurdu.sonuçta ampirik olmayan her türlü bilgiyi tanımlamak zor olurdu.sonuçta ampirik olmayan her türlü bilgiyi tanımlamak zor olurdu.

Deneyimciler neyin tecrübe sayılması gerektiği konusunda hemfikir olsalar bile, deneyimin kendisinin nasıl anlaşılması gerektiği konusunda temelde aynı fikirde olmayabilirler. Örneğin bazı ampiristler, duyumun, duyumda farkında olanın her zaman zihne bağımlı bir varlık (bazen “duyu verisi” olarak adlandırılır) olacağı şekilde düşünürler. Diğerleri, kişinin doğrudan fiziksel nesneleri veya fiziksel özellikleri algılayabileceği veya farkında olabileceği bazı “doğrudan gerçekçilik” versiyonunu benimser ( bkz. Epistemoloji: gerçekçilik). Dolayısıyla, tüm kavramların sansasyonda verilen unsurlardan oluştuğu fikrine bağlı olan ampiristler arasında bile radikal teorik farklılıklar olabilir.

Ampirizm ile ilgili olan ancak onunla aynı olmayan iki bakış açısı, bir yönü radikal ampirizm olarak adlandırılan Amerikan filozofu ve psikolog William James'in pragmatizmi ve bazen mantıksal ampirizm olarak da adlandırılan mantıksal pozitivizmdir. Her ne kadar bu felsefeler bir anlamda ampirik olsa da, her biri ayrı bir hareket olarak muamelesini garanti eden farklı bir odağa sahiptir. Pragmatizm fikirlerin pratik deneyim ve eyleme katılımını vurgularken, mantıksal pozitivizm daha çok bilimsel bilginin gerekçesi ile ilgilidir.

Günlük bir tutumu tarif ederken, ampirizm kelimesi bazen ilgili teoriye cehalet veya kayıtsızlığın olumsuz bir sonucunu verir. Bu nedenle, bir doktora “Ampirik” demek, ona bir şakayık deniyordu - Yunan doktoru Bergen Galen of Pergamum'dan miras kalan tıbbî erkeklerin mezhebi - ve bazı görüşlerde metafizik - teoriler. (129- , c. 216, ce). Galen'e karşı çıkan tıbbi ampiristler, terapötik teori tarafından aranan mekanizmalara başvurmadan, gözlemlenen klinik etkililiğin tedavilerine güvenmeyi tercih ettiler. Fakat ampirizm, bu tıbbi birlikten koparılmışsa, düşünürün kendisi için gözlemlediği gerçeklerden, alınan düşünceye karşı kör bir direnişten veya soyut akıl yürütmenin güvencesiz zincirlerinden başka bir şey tarafından sallanmaya zor başlı bir reddetmeyi tanımlamak için daha uygun bir şekilde kullanılabilir. .

Daha katı duyular

Daha kesin tanımlanmış bir hareket olarak, ampirizm belirli temel ayrımları yansıtır ve değişen derecelerde ortaya çıkar.

İlgi̇li̇ Makaleler