ahlâk

Etik olarak da adlandırılan, ahlaki felsefesi , ahlaki iyi ve kötü ve ahlaki olarak doğru ve yanlış olanı ile ilgili bir bilim. Terim aynı zamanda herhangi bir ahlaki değer ya da prensip sistemine ya da teorisine de uygulanır.

Etik nedir?

Etik terimi , ahlaki doğru ve yanlış ve ahlaki iyi ve kötü kavramlarının felsefi çalışmasına, ahlaki olarak doğru ve yanlış veya ahlaki olarak iyi ve kötü olanın herhangi bir felsefi teorisine ve herhangi bir ahlaki kural sistemine veya kuralına atıfta bulunabilir, ilkeler veya değerler. Sonuncusu, belirli dinler, kültürler, meslekler veya en azından kısmen ahlaki görünümü ile karakterize edilen diğer herhangi bir grupla ilişkilendirilebilir.

Etik ahlaktan nasıl farklıdır?

Geleneksel olarak etik , ahlakın felsefi çalışmasına atıfta bulunur; ikincisi, genellikle bir grup tarafından ortaklaşa tutulan, insanların nasıl yaşaması gerektiğine dair az çok sistematik bir inanç dizisidir. Etik ayrıca belirli felsefi ahlak kuramlarına da değinmiştir. Daha sonra terim belirli (ve daha dar) ahlaki kodlara veya değer sistemlerine uygulandı. Etik ve ahlak artık birçok bağlamda neredeyse birbirinin yerine kullanılabilir, ancak felsefi çalışmanın adı etik olmaya devam etmektedir .

Etik neden önemlidir?

Etik önemlidir (1) kaç grubun kendilerini tanımladığının ve dolayısıyla bireysel üyelerinin kimliğinin bir parçası olduğu, (2) çoğu etik sistemdeki diğer ilgili değerler, insan ilişkilerini ve karşılıklı saygı ve güveni hem yansıtır hem de teşvik eder, ve (3) ilgilenen bir kişinin ahlaki olması “rasyonel” olabilir, çünkü kişisel çıkarları uzun vadede diğerlerinin ahlaki davranışlarını ileri sürerek tartışmaya açıktır.

Etik bir sosyal bilim midir?

Hayır. Ahlakla eşdeğer olarak anlaşılan etik, sosyal-psikolojik veya tarihsel bir fenomen olarak incelenebilir, ancak bu durumda kendi başına bir sosyal bilim değil, sosyal-bilimsel çalışmanın bir nesnesi olacaktır. Ahlaki kavramların felsefi çalışması olarak anlaşılan etik, sosyal bilimin değil felsefenin bir dalıdır.

Nasıl yaşamalıyız? Mutluluğu veya bilgi, erdem ya da güzel nesnelerin yaratılmasını hedefleyelim mi? Mutluluğu seçersek, kendimiz mi yoksa herkesin mutluluğu mu olacak? Bize bakan daha belirgin sorulardan hangisi: iyi bir nedenden dolayı dürüst olmaman doğru mu? Dünyanın başka yerlerinde insanlar açlık çekerken zenginlik içinde yaşamayı haklı gösterebilir miyiz? Masum insanların öldürülmesinin muhtemel olduğu durumlarda savaşa gerekçe gösterilecek mi? Tıbbi araştırmalarda bir insanı klonlamak ya da insan embriyolarını yok etmek yanlış mıdır? Varsa bizden sonra gelecek nesillere ve gezegeni paylaştığımız insan olmayan hayvanlara karşı yükümlülüklerimiz nelerdir?

Etik, her düzeyde bu tür sorularla ilgilenir. Konusu, pratik karar almanın temel konularından oluşur ve başlıca endişeleri nihai değerin doğasını ve insan eylemlerinin doğru veya yanlış olarak değerlendirilebileceği standartları içerir.

Etik ve ahlak terimleri yakından ilişkilidir. Artık etik yargılara ya da bir zamanlar ahlaki yargılardan ya da ahlaki ilkelerden bahsetmenin daha doğru olacağı etik ilkelere atıf yapmak yaygındır. Bu uygulamalar etiğin anlamının bir uzantısıdır. Daha önceki kullanımda terim, ahlakın kendisine değil, konusu olarak ahlakı olan çalışma alanına veya araştırma dalına atıfta bulunur. Bu anlamda etik, ahlak felsefesine eşdeğerdir.

Etik her zaman bir felsefe dalı olarak görülse de, her şeyi kapsayan pratik doğası onu antropoloji, biyoloji, ekonomi, tarih, politika, sosyoloji ve teoloji gibi diğer birçok çalışma alanıyla ilişkilendirir. Yine de etik, bu tür disiplinlerden ayrı kalır, çünkü bilimlerin ve diğer araştırma dallarının olduğu gibi olgusal bir bilgi meselesi değildir. Aksine, normatif teorilerin doğasını belirlemek ve bu prensipleri pratik ahlaki sorunlara uygulamakla ilgilidir.

Bu makale, daha sonra, özellikle Batı'da geliştiği gibi, bir felsefe alanı olarak etik ile ilgilenecektir. Dini etik anlayışlarının ve dünya dinleriyle ilişkili etik sistemlerin kapsamı için bkz. Budizm; Hıristiyanlık; Konfüçyüsçülük; Hinduizm; Jainizm; Musevilik; Sihizm.

Etiğin kökenleri

Efsanevi hesaplar

Ahlaki kodların tanıtılması

Etik ne zaman başladı ve nasıl ortaya çıktı? Eğer kişi etik kurallara uygun davranırsa - yani ahlaki olarak neyin doğru ve neyin yanlış olduğuna dair sistematik bir çalışma - etiğin ancak insanlar yaşamak için en iyi yol üzerinde düşünmeye başladığında ortaya çıkmış olabileceği açıktır. Bu yansıtıcı aşama, insan toplumlarının, genellikle geleneksel doğru ve yanlış davranış standartları biçiminde bir tür ahlak geliştirmesinden çok sonra ortaya çıkmıştır. Düşünme süreci, sonunda bu istekleri bulmuş olsa bile, bu tür geleneklerden kaynaklanma eğilimindedir. Buna göre etik ilk ahlaki kuralların getirilmesiyle başlamıştır.

Hemen hemen her insan toplumunda ahlakın kökenini açıklamak için bir tür efsane vardır. Paris'te Louvre In Hammurabi için yasaların kodunu göstermek güneş tanrısı SHAMASH gösteren bir kabartma ile siyah Babil sütun vardır (ölen c. 1750 bce), Hammurabi Kanunu olarak da bilinir. İbranice İncil (Eski Ahit) Tanrı'nın Sina Dağı'nda Musa'ya (MÖ 14-13. Yüzyılda gelişen) On Emir vermiş olmasının başka bir örneği olarak düşünülebilir. Protagoras diyalogundaPlato tarafından (428 / 427–348 / 347), Zeus'un fiziksel olarak diğer canavarlarla eşleşmeyen şanssız insanlara nasıl acıdığını açıkça gösteren efsanevi bir açıklama var. Bu eksiklikleri telafi etmek için Zeus insanlara ahlaki bir his ve hukuk ve adalet kapasitesi verdi, böylece daha büyük topluluklarda yaşayabilir ve birbirleriyle işbirliği yapabilirler.

İlahi menşein tüm gizemi ve gücüyle bu ahlakın yatırılması şaşırtıcı değildir. Başka hiçbir şey ahlaki yasayı kabul etmek için bu kadar güçlü nedenler sunamaz. Kâhin, ahlaki bir niteliğe atfederek, rahiplik onun tercümanı ve koruyucusu oldu ve böylece kendisinden kolayca vazgeçmeyecek bir güç sağladı. Ahlak ve din arasındaki bu bağlantı o kadar sıkı bir şekilde şekillenmiştir ki, bazen din olmadan ahlak olmayabileceği iddia edilmektedir. Bu görüşe göre etik bağımsız bir çalışma alanı değil, bir ilahiyat dalıdır ( bkz. Ahlaki ilahiyat).

Platon tarafından zaten bilinen, ahlakın ilahi bir güç tarafından yaratıldığı görüşünde bazı zorluklar vardır. Euthyphro diyaloğunda, Plato, bir eylemi iyi yapan ilahi onay olduğu fikrini dikkate aldı. Plato, durum böyle olsaydı, tanrıların böyle eylemleri onayladıklarını söyleyemedi çünkü iyi oldukları için. O halde neden onları onaylıyorlar? Onayları tamamen keyfi mi? Platon bunu imkansız olarak kabul etti ve öyle ki, tanrıların beğenilerinden ve sevmediklerinden bağımsız olan bazı doğru veya yanlış standartlar olması gerektiğine karar verdi. Modern filozoflar genellikle Platon'un argümanını kabul ettiler, çünkü alternatif, örneğin tanrılar çocuklara işkence etmeyi onaylamak ve bir kişinin komşularına yardım etmeyi reddetmek olsaydı, işkencenin iyi ve komşuluk kötü olacağını ima eder.