Antroposentrizm

Antroposentrizm , felsefi bakış açısı insanın dünyadaki merkez veya en önemli varlıklardır savunarak. Bu, birçok Batı dinine ve felsefesine gömülmüş temel bir inançtır. Antroposentrizm insanları doğadan ayrı ve doğadan üstün olarak görür ve insan yaşamının içsel değere sahip olduğunu savunurken, diğer varlıklar (hayvanlar, bitkiler, mineral kaynakları vb. Dahil) insanlık yararına haklı olarak sömürülebilecek kaynaklardır.

Cicero, Marcus Tullius Bu Konu Hakkında Daha Fazla Bilgi Hümanizm: Antroposentriklik ve bireysellik ”Hümanizm ve İtalyan sanatı, hem günlük yakınlığında hem de olumlu olarak insan deneyimine büyük önem verirken benzerdi ...

Birçok etikist, insanların Tanrı'nın suretinde yaratıldığı ve yeryüzüne “boyun eğdirme” ve “egemen olma” talimatı verilen Yahudi-Hristiyan İncil'deki Genesis kitabında anlatılan Yaratılış hikayesinde antroposentrisinin köklerini bulur. diğer canlılar. Bu pasaj, insanlığın doğaya üstünlüğünün bir göstergesi olarak ve doğal dünyanın insanlığa fayda sağladığı için değere sahip olduğu doğanın araçsal görüşünü kınamak olarak yorumlanmıştır. Bu düşünce tarzı sadece Yahudi ve Hıristiyan teolojisiyle sınırlı değildir ve Aristoteles'in Politikalarında ve Immanuel Kant'ın ahlaki felsefesinde bulunabilir.

Bazı antroposentrik filozoflar, Dünya'nın kaynaklarının sınırlı olduğunu veya kontrolsüz insan nüfusu artışının Dünya'nın taşıma kapasitesini aşacağını ve kaynaklar kıt hale geldikçe savaşlara ve kıtlıklara yol açacağını iddia eden bereketli bir bakış açısını desteklemektedir. Cornucopian filozofları, kaynak sınırlamaları ve nüfus artışı tahminlerinin abartıldığını veya gelecekteki kıtlık sorunlarını çözmek için gereken şekilde teknolojinin geliştirileceğini savunuyorlar. Her iki durumda da, doğal çevreyi korumak veya sömürüsünü sınırlamak için yasal kontrollere manevi veya pratik bir gereklilik görmüyorlar.

Diğer çevre eterleri, insan merkezciliğini atmadan çevreye değer vermenin mümkün olduğunu öne sürdüler. Bazen ihtiyatlı veya aydınlanmış antroposentrizm olarak adlandırılan bu görüş, insanların çevreye karşı etik yükümlülükleri olduğunu, ancak diğer insanlara karşı yükümlülükler açısından gerekçelendirilebileceğini savunmaktadır. Örneğin, çevre kirliliği ahlaksızlık olarak görülebilir, çünkü bir fabrikadan hava kirliliği tarafından boğulanlar gibi diğer insanların yaşamlarını olumsuz etkiler. Benzer şekilde, doğal kaynakların savurgan kullanımı ahlaksızlık olarak görülmektedir, çünkü bu kaynakların gelecek nesillerini yoksun bırakmaktadır. 1970 lerde,ilahiyatçı ve filozof Holmes Rolston III bu bakış açısına dini bir madde ekledi ve insanların biyoçeşitliliği korumak için ahlaki bir görevi olduğunu çünkü bunu yapmamak Tanrı'nın yaratımına saygısızlık göstereceğini savundu.

Çevresel etiğin akademik bir alan olarak ortaya çıkmasından önce, John Muir ve Aldo Leopold gibi korumacılar, doğal dünyanın doğal bir değere, doğanın güzelliğinin estetik olarak takdir edilmesiyle bildirilen bir yaklaşıma ve tamamen sömürücü bir etik reddine sahip olduğunu savundular. doğal dünyanın değerlemesi. 1970'lerde, çevre etiği alanında yükselen akademik alanda çalışan akademisyenler antroposentrizme karşı iki temel zorluk yayınladılar: İnsanların diğer canlılara göre daha üstün olup olmayacağını sorguladılar ve doğal çevrenin yararlılığından bağımsız olarak içsel değere sahip olup olmadığını da önerdiler. insanlığa.Ortaya çıkan biyosentrizm felsefesi, insanları belirli bir ekosistemdeki birçok tür arasında bir tür olarak görür ve doğal çevrenin, insanlar tarafından sömürülme yeteneğinden bağımsız olarak özünde değerli olduğunu savunur.

Her ne kadar anthro içinde antroposentrizm tüm insanlara artık salt erkeklere nazaran atıfta bazı feminist filozoflar antroposentrik dünya görüşü aslında bir erkek ya da ataerkil, bakış açısı olduğunu savunuyorlar. Doğayı insanlıktan daha aşağı olarak görmenin, diğer insanları (kadınlar, sömürge özneleri, beyaz olmayan popülasyonlar) beyaz Batılı erkeklerden daha aşağı olarak görmeye benzer olduğunu ve doğada olduğu gibi, sömürülmeleri için ahlaki bir gerekçe sağladığını iddia ediyorlar. Ekofeminizm terimi (1974'te Fransız feminist Françoise d'Eaubonne tarafından icat edildi), sadece çevresel bozulma ve insan baskısı arasındaki ilişkiye bakmayan, aynı zamanda kadınların doğal dünyası ile öyküsü nedeniyle özellikle yakın bir ilişkiye sahip olduklarını ortaya koyan bir felsefeyi ifade eder. Baskı.

İlgi̇li̇ Makaleler