Kartezyen

Kartezyen , Fransız filozof René Descartes'in (1596-1650) yazılarından türetilen felsefi ve bilimsel gelenekler.

Kartezyen sistemi

Metafizik ve epistemolojik olarak, Kartezyen rasyonalizmin bir türüdür, çünkü Kartezyenler bu bilginin - gerçekten de belirli bilginin - doğuştan gelen fikirlerden akıl yoluyla türetilebileceğini savunurlar. Bu nedenle, Aristoteles'den (bk. 384-322) kaynaklanan ve tüm bilginin duyu deneyimine dayandığı ve bu nedenle (çünkü duyu deneyimi yanlıştır) ampirizm geleneğine karşıdır. Ancak pratikte Kartacalar, deneycilerin yaptığı gibi gözlem ve deneyden olasılıksal bilimsel teoriler geliştirdiler. Cartesianlar kendilerini bilimde belirsizlikle tatmin etmeye zorlandılar çünkü Tanrı'nın her şeye gücü yettiğine ve iradesinin tamamen özgür olduğuna inandılar; bundan Tanrı'nın istediği takdirdeherhangi bir görünen gerçeği bir yanlışlık ve herhangi bir görünür yanlışlığı - hatta mantıklı bir çelişki - bir gerçek haline getirin. İnsan aklı, aksine, sonludur; böylece insanlar sadece Tanrı'nın açığa vurduklarından ve kendileri ile Tanrı'nın varlığından emin olabilirler. Descartes kişinin kendi varoluşu hakkında belirli bir bilgiye sahip olduğunu savunur, çünkü kişi varolduğunu bilmeden düşünemez; bu içgörü “Cogito, ergo sum” (Latince: “Sanırım öyleyim”)Metod (1637) ve Meditasyonlarında (1641) “sanırım, öyleyim” olarak söylem . In Meditations Descartes de biz sonlu çünkü biz sonsuzluğun bir fikir üretemez savunuyor, yine de sonsuz Tanrı hakkında bir fikir var ve dolayısıyla Tanrı fikrini sahip olmasına neden olmak bulunması gerekir. Ayrıca maddi dünyayla doğrudan tanışmamıza rağmen, kendi bedenlerimizle bile değil, sadece maddi dünyayı temsil eden fikirlerle, maddi dünyayı doğrudan bilemeyeceğimizi de söylüyor. Bunun var olduğunu biliyoruz, çünkü Tanrı aldatıcı değildir.

Cartesians zihinsel (ruh veya ruh) ve madde olmak üzere iki sonlu maddenin ontolojik dualizmini benimsedi. Aklın özü, bilinçli düşünmedir; maddenin özü üç boyutta genişlemedir. Tanrı, özü gerekli olan üçüncü, sonsuz bir maddedir. Tanrı zihinleri bedenlerle birleştirerek dördüncü, bileşik bir madde, insanlar yaratın. İnsanlar doğuştan gelen zihin, madde ve Tanrı fikirlerini düşünerek genel bilgi edinirler. Bununla birlikte, dünyadaki belirli olayların bilgisi için, insanlar akılda mantıklı fikirlere, yani duyumlara neden olmak için duyu organlarından sinirler yoluyla beyne iletilen bedensel hareketlere bağımlıdır. Dolayısıyla, Cartesians için maddi dünya bilgisi dolaylıdır.

Bu zihin ve maddenin ikiliği, nedensel etkileşim ve bilgi ile ilgili ciddi sorunlara yol açar. Zihin ve maddenin çok radikal olarak farklı olduğu düşünüldüğünde, beden zihnin mantıklı fikirlere sahip olmasına nasıl neden olabilir? Benzer şekilde, zihin bedenin hareket etmesine nasıl neden olabilir? Zihin, zihinsel olan mantıklı fikirlerle maddi dünyayı nasıl bilebilir? Başka bir deyişle, zihin ve maddenin temelde farklı olduğu düşünüldüğünde, fikirler maddi nesnelerin özelliklerini nasıl temsil edebilir? Bu sorulara verilen farklı cevaplardan Kartezyen felsefesinin çeşitli satırları gelişti.

Descartes'ın felsefesi onun matematiğine dayanır. Sir Isaac Newton (1642-1727) ve Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) tarafından geliştirilen sonsuz analizin temelini oluşturan analitik geometriyi - cebirsel ve cebirsel problemleri geometrik olarak çözme yöntemi - icat etti. Yöntem Söyleminde tartışılan yöntem temel olarak analizin matematiksel yöntemin bir uzantısıdır ve bilimin tüm dallarına uygulanır.

Kartezyen mekanizma

İlk Cartesianlar, fiziksel ve biyolojik olayları yalnızca mekanik terimlerle açıklamaya çalışan Hollandalı ve Fransız fizikçiler ve fizyologlardı, yani sadece madde ve hareketi açısından ve özellikle biçim ve son neden gibi Aristoteles kavramlarına hitap etmeden. Descartes'ın Hollanda'daki ilk öğrencisi Henricus Regius (1598-1679), Utrecht Üniversitesi'nde Kartezyen fiziği öğretti - Descartes'ın çilesine, Descartes'ın metafiziklerini bilimle ilgisiz olarak reddetti. Başka bir öğrenci olan Fransız ilahiyatçı ve filozof Nicolas Malebranche (1638-1715), Descartes ile hayvanların sadece makineler olduklarına ve bu nedenle düşünce veya duyguya sahip olmadıklarına inanıyordu; hamile bir köpeği tekmelediği ve daha sonra Fransız hayvan masalları yazarı Jean de La Fontaine (1621-95) gibi eleştirmenleri olduğu söylenir.duygularını, kendilerini insan sefaleti ile ilişkilendirmekten ziyade, böyle düşünülemez yaratıklara yaymak için. Paris'te, Pierre-Sylvain Régis'in (1632-1707), optik yanılsamalar gibi fiziksel fenomenlerin muhteşem gösterileriyle eşlik ettiği Kartezyen fiziği üzerine dersleri, Louis XIV'ün onları yasakladığı hissini yarattı. Kartezyen, Roma Katolik Kilisesi tarafından desteklenen geleneksel Aristoteles bilimine meydan okuduğundan ve kilise aynı zamanda kralların sözde “ilahi hakkının” gerisinde kaldığı için, kral, geleneksel otoritenin herhangi bir eleştirisinin ortaya çıkabileceğinden korkuyordu. devrimi. (Daha sonra, 18. yüzyılda Descartes'ın her bireyin kendi başına düşünebilme yeteneğine vurgu yapması cumhuriyetçiliğin nedenine destek verdi.)))Pierre-Sylvain Régis'in (1632-1707) optik yanılsamalar gibi fiziksel fenomenlerin muhteşem gösterileriyle birlikte eşlik ettiği Kartezyen fiziği üzerine dersleri, Louis XIV'ün onları yasakladığı hissini yarattı. Kartezyen, Roma Katolik Kilisesi tarafından desteklenen geleneksel Aristoteles bilimine meydan okuduğundan ve kilise aynı zamanda kralların sözde “ilahi hakkının” gerisinde kaldığı için, kral, geleneksel otoritenin herhangi bir eleştirisinin ortaya çıkabileceğinden korkuyordu. devrimi. (Daha sonra, 18. yüzyılda Descartes'ın her bireyin kendi başına düşünebilme yeteneğine vurgu yapması cumhuriyetçiliğin nedenine destek verdi.)Pierre-Sylvain Régis'in (1632-1707) optik yanılsamalar gibi fiziksel fenomenlerin muhteşem gösterileriyle birlikte eşlik ettiği Kartezyen fiziği üzerine dersleri, Louis XIV'ün onları yasakladığı hissini yarattı. Kartezyen, Roma Katolik Kilisesi tarafından desteklenen geleneksel Aristoteles bilimine meydan okuduğundan ve kilise aynı zamanda kralların sözde “ilahi hakkının” gerisinde kaldığı için, kral, geleneksel otoritenin herhangi bir eleştirisinin ortaya çıkabileceğinden korkuyordu. devrimi. (Daha sonra, 18. yüzyılda Descartes'ın her bireyin kendi başına düşünebilme yeteneğine vurgu yapması cumhuriyetçiliğin nedenine destek verdi.)))ve kilise aynı zamanda kralların sözde “ilahi haklarının” yönetilmesi nedeniyle, kral, geleneksel otoritenin herhangi bir eleştirisinin devrime yol açabileceğinden korkuyordu. (Daha sonra, 18. yüzyılda, Descartes'ın her bireyin kendi başına düşünebilme yeteneğine vurgu yapması, cumhuriyetçiliğin nedenine destek verdi.)ve kilise aynı zamanda kralların sözde “ilahi haklarının” yönetilmesi nedeniyle, kral, geleneksel otoritenin herhangi bir eleştirisinin devrime yol açabileceğinden korkuyordu. (Daha sonra, 18. yüzyılda, Descartes'ın her bireyin kendi başına düşünebilme yeteneğine vurgu yapması, cumhuriyetçiliğin nedenine destek verdi.)

Mekanik sanatlar ve el sanatlarındaki gelişmeler Kartezyen mekanizmanın pratik temelini sağlamıştır. 17. yüzyılda, su gücünün oynadığı kaldıraç ve kasnakların ve organların uygulanmasıyla yürüyen ve konuşulan heykeller gibi mekanik buluşlar iyi biliniyordu. Matematikçi Blaise Pascal (1623-62), İngiliz William Lee gibi eğirme ve örme makinelerinin mucitleri ve saat üreticileri tarafından geliştirilen prensiplere dayanan bir hesaplama makinesi icat etti. Descartes'tan doğrudan ilham alan ilk mucitler, Descartes'in tasarımlarına göre hiperbolik lensler yapmaya çalışan Fransız zanaatkar Jean Ferrier ve Descartes'ın işbirliğiyle geliştirilmiş bir su pompası geliştiren Étienne de Villebressieu idi.

Mekanizma Descartes'ın çağdaşlarından biri, matematikçi ve filozof Marin Mersenne (1588-1648) tarafından desteklendi. Pierre Gassendi (1592-1655), teorik olarak, gerçekliğin nihayetinde “boşlukta” hareket eden “atomlar” dan oluştuğuna inanan eski Yunan filozof Epicurus'un (b. 341-270) atomizminden teorik olarak türetmeye çalıştı. Hareket ilk olarak bilimsel olarak İtalyan matematikçi ve gökbilimci Galileo (1564-1642) tarafından incelenmiştir.

Descartes'a göre, maddi evren, uzay tarafından süptil maddeye ve bedenlerin daha yoğun maddesine, Tanrı tarafından verilen ve korunan belirli bir hareket miktarı ile ayrılan, sonsuz büyüklükte bölünebilir maddenin bol bir plenumundan oluşur. Bedenler, gezegenlerin Güneş'i çevrelediği kadar büyük ve küçük dönen küreler kadar küçük bir girdapta girdap gibi yapraklar girdap gibi girdap gibi. Tüm vücut birleşimleri ve ayrımları, diğer hareketli cisimlerin çarpışmasından kaynaklanan mekaniktir. Hareket miktarı doğa yasalarına göre korunduğundan, Kartezyen maddi dünya bir tür determinizm sergiler. İlk dürtüden sonra dünya yasal olarak gelişir.Evrendeki tüm sema bölümlerinin hızları ve konumları herhangi bir anda tamamen tanımlanabilirse, hareket yasalarına dayanan hesaplamalar yoluyla hızlarının ve konumlarının daha sonraki bir zamanda tam bir açıklaması çıkarılabilir. Tabii ki, sadece Tanrı bu hesaplamaları yapmak için gerekli olan sonsuz akla sahiptir.

Tanrı maddi evrenin ve doğa yasalarının varlığının başlıca nedeni olmasına rağmen, tüm fiziksel olaylar - bedenlerin tüm hareketleri ve etkileşimleri - ikincil nedenlerden - yani birbirleriyle çarpışan bedenlerden kaynaklanır. Tanrı yalnızca doğa yasalarının bütünlüğü ve tutarlılığı anlamına gelir. Bu, Blaise Pascal'ın Tanrı'nın Descartes'ın sisteminde hizmet ettiği tek amacın maddi dünyada hareket başlatmak ve onun korunmasını ve doğanın tekdüzeliğini garanti etmek olduğunu şikayet etmesine yol açtı.

Kartezyen, İngiltere'de Platonist filozof Henry More (1614-87) tarafından eleştirildi ve Cartesians'ın ustaca ışık ve renk anlatımını açıklayan Fransız Fransisken Antoine Le Grand (1629-99) tarafından popüler hale getirildi. Bu hesabın popüler versiyonlarına göre, ışık havada düz çizgilerle uçan ve optik yansıma ve kırılma yasalarına uygun açılarda toplar gibi sıçrayan son derece elastik ince maddenin küçük eğirme kürelerinden oluşur. Kürelerin yansıtıldığı, kırıldığı veya iletildiği yüzeylerin dokusu ile belirlenen, kürelerin farklı hızları ve dönüşleri nedeniyle farklı renkler oluşur.Işık üçgen bir prizmadan geçtiğinde gözlenen renklerin spektrumu, kürelerin prizmanın daha kalın kısımlarından daha ince olanlardan daha yavaş geçmesi ile açıklanmaktadır. Aynı renk spektrumu, ışık yağmur damlalarının daha kalın ve ince kısımlarından geçtiğinde ortaya çıkar ve gökkuşağı oluşturur. Newton ve Leibniz daha sonra bu hesapların altında yatan basit mekanik prensiplerin yerçekimi ve kimyasal bağlanma güçlerini açıklamakta yetersiz olduğunu gösterse de, Kartezyen ışık teorisinin prensipte farklı renklere göre çağdaş görüşe benzer olması dikkat çekicidir. farklı dalga boylarında ışık ile üretilir.gökkuşağına yol açıyor. Newton ve Leibniz daha sonra bu hesapların altında yatan basit mekanik prensiplerin yerçekimi ve kimyasal bağlanma güçlerini açıklamakta yetersiz olduğunu gösterse de, Kartezyen ışık teorisinin prensipte farklı renklere göre çağdaş görüşe benzer olması dikkat çekicidir. farklı dalga boylarında ışık ile üretilir.gökkuşağına yol açıyor. Newton ve Leibniz daha sonra bu hesapların altında yatan basit mekanik prensiplerin yerçekimi ve kimyasal bağlanma kuvvetlerini açıklamakta yetersiz olduğunu gösterse de, Kartezyen ışık teorisinin prensipte farklı renklere göre çağdaş görüşe benzer olması dikkat çekicidir. farklı dalga boylarında ışık ile üretilir.

17. yüzyılın sonunda, Kartezyen fiziğinin yerini Newton matematiksel fiziği aldı. Cartesians, Descartes'ın hareket yasalarının yanlış olduğunu ve hareketin korunmasına ilişkin ilkesinin Newton'un enerjinin veya vis viva (Latin: “yaşam gücü”) ve doğrusal momentumun korunumu ilkeleri lehine terk edilmesi gerektiğini itiraf etti . Tedaviye rağmen(1671), Kartezyen fiziğinin önde gelen açıklayıcılarından Jacques Rohault, 1723'te Newton'un öğrencisi Samuel Clarke (1675-1729) ve Clarke'ın kardeşi tarafından düzeltildi ve ek açıklamaları işi Newton fiziğinin bir sergisine dönüştürdü. Bununla birlikte, bu ilerleme, bilimsel bilginin ilerlemesinin yüzyıllarca çalışma gerektireceğini söyleyen Descartes'i memnun edecektir.

İlgi̇li̇ Makaleler