skolastik felsefe

Skolastik felsefe , sabit dini dogmanın bir arka plan karşı çalışıyor, inanç ve aklın olarak (yeniden genel felsefi sorunları çözmek için aranan felsefi sistemler ve çeşitli ortaçağ Hıristiyan düşünürlerin spekülatif eğilimler, irade ve akıl, gerçekçilik ve nominalizm ve sağlamasının başlangıçta patristik felsefenin, özellikle Augustinianizm'in mistik ve sezgisel geleneğinin etkisi altında ve daha sonra Aristoteles'in etkisi altında.

Rönesans döneminden en azından 19. yüzyılın başına kadar, Orta Çağ adından farklı olarak, Skolastikizm terimi suçlama ve hor görmenin bir ifadesi olarak kullanıldı. Ortaçağ dönemi yaygın olarak Greko-Romen antik çağıyla modern zamanlar arasında önemsiz bir intermezzo olarak görülüyordu ve skolastiklik normalde kötü Latin dilinde yazılmış ve her şeyden önce Roma Katolik teolojisine bağlı olarak steril inceliklerle işlenmiş bir felsefeyi tanımlamak için alındı. Alman idealist filozofu Georg Wilhelm Friedrich Hegel bile Vorlesungen über'de Geschichte der Philosophie (1833-36; Felsefe Tarihi Dersleri)), 6. ve 17. yüzyıllar arasındaki bin yılı aşmak için “yedi lig botu giyeceğini” ve en sonunda René Descartes'a geldikten sonra, şimdi “denizci gibi kara ağlayabileceğini” söyledi. ” 19. yüzyılın aynı ilk on yıllarında, Romantistler sarkacı keskin bir şekilde karşı tarafa, ortaçağdaki her şeyin ayrım gözetmeyen bir tahminine salladılar.

Daha sonra akademisyenler, orta çağ çağının yanı sıra skolastikizmin - yani felsefesi ve teolojisiyle - önyargısız karşı karşıya gelebildiler. Bu döneme adanmış hacimli araştırmalar, gerçek doğasını, gerçekten felsefi geleneğin önemli bir devamı olarak ve antik çağın ya da modern zamanların büyük figürlerinden herhangi biriyle karşılaştırmaya dayanabilecek örnek bir filozoflar dönemi olarak ortaya koymuştur.

Doğa ve önemi

Skolastisizm o kadar çok taraflı bir fenomendir ki, yoğun araştırmalara rağmen, akademisyenler, terimin tanımlarında ve fenomenin bireysel yönlerine yerleştirdikleri vurgularda hala önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Neredeyse konunun karmaşıklığına teslim olmuş gibi görünen bazı tarihçiler, kendilerini skolastikliğin yalnızca Avrupa Ortaçağ'da Hıristiyan okullarında öğretilen bu tür bir felsefe olarak tanımlanabileceği genel noktasıyla sınırlarlar. Bununla birlikte, çağrışım sorunu, ne tür bir felsefe idi?

Skolastisizmin “okul” felsefesi ve aslında “Hıristiyan” okul felsefesi olduğu yanıtı ancak okullara olan ihtiyacı doğuran tarihsel eksikliklerin incelenmesi ile anlaşılabilir. Arama böylece araştırmacıyı antik çağdan Orta Çağ'a geçişe götürüyor - Hegel'e göre, Hıristiyan imparator Justinian'ın bir kararnamesi Atina'daki Platonik Akademiyi kapatıp mühürlediğinde sembolik tarih 529 ce ile işaretlenmiş bir nokta “Putperest felsefenin fiziksel kuruluşlarının çöküşü.” Bununla birlikte, aynı yıl, geçmişe gelecek yaştan ve özellikle de skolastikizmin yükselişine, yani ilk Benedictine manastırı olan Monte Cassino'nun temeline, büyük halk göçlerinin otoyolları.Bu son derece sembolik gerçek, yalnızca entelektüel yaşam sahnesinin Akademi gibi yerlerden Hıristiyan manastırların manastırlarına ilk geçişini değil, aynı zamanda dramatis kişiliğinde daha da fazla değişiklik olduğunu gösteriyor. Yeni uluslar Roma İmparatorluğu'nu ve Helenistik kültürünü uzun menzilli etkilerle aşmak üzereydiler: yüzyıllar sonra, örneğin, büyük Scholastics'ten biri olan St.Thomas Aquinas, haklı olarak bir Güney İtalyan olmasına rağmen, Annesi Norman stoğuydu ve Sicilya'daki doğum yeri orta Avrupa (Hohenstaufen) kontrolü altındaydı.Yeni uluslar Roma İmparatorluğu'nu ve Helenistik kültürünü uzun menzilli etkilerle aşmak üzereydiler: yüzyıllar sonra, örneğin, büyük Scholastics'ten biri olan St.Thomas Aquinas, haklı olarak bir Güney İtalyan olmasına rağmen, Annesi Norman stoğuydu ve Sicilya'daki doğum yeri orta Avrupa (Hohenstaufen) kontrolü altındaydı.Yeni uluslar Roma İmparatorluğu'nu ve Helenistik kültürünü uzun menzilli etkilerle aşmak üzereydiler: yüzyıllar sonra, örneğin, büyük Scholastics'ten biri olan St.Thomas Aquinas, haklı olarak bir Güney İtalyan olmasına rağmen, Annesi Norman stoğuydu ve Sicilya'daki doğum yeri orta Avrupa (Hohenstaufen) kontrolü altındaydı.

Kuzeyden antik dünyaya nüfuz eden sözde barbar halkların genellikle Hıristiyan olduklarına ve patristik teolojinin zengin hasatının yanı sıra buldukları gelenek bedeninde ustalaşmaya karar verdikleri belirleyici ve şaşırtıcı bir gerçektir. Yunanlıların felsefi fikirleri ve Romalıların siyasal bilgeliği. Bu öğrenme yalnızca fethedilen imparatorluğun dilinde (yani Latince dilinde) gerçekleştirilebilir, bu nedenle önce öğrenilmesi gerekir. Aslında, hem yabancı bir kelime dağarcığının hem de farklı bir düşünme biçiminin dahil edilmesi ve çok büyük miktarda gelişmiş düşüncenin asimilasyonu, başlangıçta ortaçağ felsefesinin karşı karşıya olduğu başlıca sorundu. Ve sadece bu gerçeğin ışığında ortaçağ Skolastikliğinin belirleyici özelliklerinden biri anlaşılabilir hale gelir:Her şeyden önce skolastikizm, eşi görülmemiş bir öğrenme süreciydi, kelimenin tam anlamıyla birkaç yüzyıl boyunca devam eden geniş bir “skolastik” girişimdi. Mevcut materyalin sipariş edilmesi ve öğrenme ve öğretme için erişilebilir hale getirilmesi gerektiğinden, materyallerin düzenlenmesi, ayrılması ve sınıflandırılması için çok yaygın emek ve “okul” kaçınılmaz olarak daha önce görülmemiş bir önem kazanmıştır. Sonuç olarak, ortaçağ skolastikizminin yazıları doğal olarak kişisel dolaysızlık büyüsünden yoksundur, çünkü okul kitapları orijinalliğe çok az yer bırakır. Bu nedenle, anlaşılabilir olmakla birlikte, bazı polemistlerin, Skolastikliği yanlış bir şekilde özel didaktik yöntemlerin kullanılmasından veya geleneksel öğretilere dar bir bağlılıktan daha fazlasını içermediği şeklinde karakterize etmeleri yanıltıcıdır.kelimenin tam anlamıyla birkaç yüzyıl boyunca devam eden geniş bir “skolastik” girişim. Mevcut materyalin sipariş edilmesi ve öğrenme ve öğretme için erişilebilir hale getirilmesi gerektiğinden, materyallerin düzenlenmesi, ayrılması ve sınıflandırılması için çok yaygın emek ve “okul” kaçınılmaz olarak daha önce görülmemiş bir önem kazanmıştır. Sonuç olarak, ortaçağ skolastikizminin yazıları doğal olarak kişisel dolaysızlık büyüsünden yoksundur, çünkü okul kitapları orijinalliğe çok az yer bırakır. Bu nedenle, anlaşılabilir olmakla birlikte, bazı polemistlerin, Skolastikliği yanlış bir şekilde özel didaktik yöntemlerin kullanılmasından veya geleneksel öğretilere dar bir bağlılıktan daha fazlasını içermediği şeklinde karakterize etmeleri yanıltıcıdır.kelimenin tam anlamıyla birkaç yüzyıl boyunca devam eden geniş bir “skolastik” girişim. Mevcut materyalin sipariş edilmesi ve öğrenme ve öğretme için erişilebilir hale getirilmesi gerektiğinden, materyallerin düzenlenmesi, ayrılması ve sınıflandırılması için çok yaygın emek ve “okul” kaçınılmaz olarak daha önce görülmemiş bir önem kazanmıştır. Sonuç olarak, ortaçağ skolastikizminin yazıları doğal olarak kişisel dolaysızlık büyüsünden yoksundur, çünkü okul kitapları orijinalliğe çok az yer bırakır. Bu nedenle, anlaşılabilir olmakla birlikte, bazı polemistlerin, Skolastikliği yanlış bir şekilde özel didaktik yöntemlerin kullanılmasından veya geleneksel öğretilere dar bir bağlılıktan daha fazlasını içermediği şeklinde karakterize etmeleri yanıltıcıdır.materyallerin düzenlenmesi, tasnif edilmesi ve sınıflandırılmasının çok prosaik emeği ve “okul çalışması” kaçınılmaz olarak eşi görülmemiş bir önem kazanmıştır. Sonuç olarak, ortaçağ skolastikizminin yazıları doğal olarak kişisel dolaysızlık büyüsünden yoksundur, çünkü okul kitapları orijinalliğe çok az yer bırakır. Bu nedenle, anlaşılabilir olmakla birlikte, bazı polemistlerin, Skolastikliği yanlış bir şekilde özel didaktik yöntemlerin kullanılmasından veya geleneksel öğretilere dar bir bağlılıktan daha fazlasını içermediği şeklinde karakterize etmeleri yanıltıcıdır.materyallerin düzenlenmesi, tasnif edilmesi ve sınıflandırılmasının çok prosaik emeği ve “okul çalışması” kaçınılmaz olarak eşi görülmemiş bir önem kazanmıştır. Sonuç olarak, ortaçağ skolastikizminin yazıları doğal olarak kişisel dolaysızlık büyüsünden yoksundur, çünkü okul kitapları orijinalliğe çok az yer bırakır. Bu nedenle, anlaşılabilir olsa da, bazı polemistlerin Skolastikizmi özel didaktik yöntemlerin kullanılmasından veya geleneksel öğretilere dar bir bağlılıktan başka bir şey içermediğini yanlış bir şekilde karakterize etmeleri yanıltıcıdır.bazı polemikçilerin yanlış skolastikliği özel didaktik yöntemlerin kullanılmasından veya geleneksel öğretilere dar bir bağlılıktan daha fazlasını içermediği şeklinde yanlış karakterize ettikleri.bazı polemikçilerin yanlış skolastikliği özel didaktik yöntemlerin kullanılmasından veya geleneksel öğretilere dar bir bağlılıktan daha fazlasını içermediği şeklinde yanlış karakterize ettikleri.

Her şeyden önce, bu dönemin en önemli tarihsel görevi geleneğin zenginliklerini gerçekten öğrenmek, edinmek ve korumaksa, belli bir derecedeki “skolastiklik” sadece kaçınılmaz değil, zorunludur. Bugünün tarihçilerinin Platon, Aristoteles ve St. Augustine'ye doğrudan entelektüel erişime sahip olacakları kesin değildir, Scholastics hasta küreklerini yapmamıştı. Ayrıca, sadece verilen cümlelerin toplanması ve yorumlanmasından ( expositio , catena , lectio ), metinlerin ve problemlerin sistematik tartışmasına ( quaestio , disputatio ) ve son olarak da ulaşılabilir gerçeğin tamamı ( summa)) aynı zamanda, 13. yüzyılda olduğu gibi, sömürgeciliğin Altın Çağı'nın da dahil olmak üzere üstün yeteneklerine ek olarak, felsefecilerin, Albertus Magnus ve Aquinas.

Öte yandan, mevcut bilgi ile yaygın olarak meşgul olmanın, yalnızca doğrudan deneyimden kaynaklanabilecek düşünce ve cevaplar gerektiren yeni sorulara yol açacağı anın gelmesi gerekiyordu. Daha sonraki Orta Çağlara kadar, öncül içgörü stoklarını sömürme ve tartışma prosedürleri büyük ölçüde kurumsallaşmıştı ve bu prosedürlerin hakimiyetini sürdürmek, sadece toplam kısırlığa yol açabilecek açık bir cazipti. Bunun, 14. yüzyılda, skolastikizmin “çöküşü” ve parçalanması olarak adlandırılan şeyde neredeyse tam olarak olduğu kabul edilmektedir.