Beş Yol

Beş Yol , Latin Quinquae Viae , din felsefesinde, Tanrı'nın varlığının bir göstergesi olarak St. Thomas Aquinas (1224 / 25-1274) tarafından önerilen beş argüman.

Andrea da Firenze: St.Thomas Aquinas'ın zaferi

Aquinas, Batı Hıristiyan (ve ağırlıklı olarak Roma Katolik) teolojisini, özellikle Aristo'nun daha sonraki İslam yorumcuları tarafından yorumlandığı gibi, eski Yunan düşünür Aristoteles (M.Ö. 384-322) felsefesi ile sentezleyen bir teolojik sistem geliştirdi. Onun içinde Summa Theologica o ilahiyat öğrencileri için astar olarak tasarlanan, Aquinas sonradan son derece etkili olduğu ispatlanan, Beş Yolları olarak bilinen Allah'ın varlığı, beş argümanlar icat. Aquinas'ın sisteminin çoğu özel bir vahiy ile ilgili olsa da - İsa Mesih'te Tanrı'nın Sözünün Enkarnasyonunun doktrini - Beş Yol doğal teolojinin örnekleridir. Başka bir deyişle, ilahi hakikati doğal dünyanın düzenine göre kavramaya yönelik ortak bir girişimdir.

Thomas Aquinas

Aquinas'ın ilk üç argümanı - hareketten, nedensellikten ve olumsallıktan - ilahi varoluş için kozmolojik argüman olarak adlandırılan türlerdir. Her biri doğal fenomenler hakkında genel bir gerçekle başlar ve evrenin nihai yaratıcı kaynağının varlığına ilerler. Her durumda, Aquinas bu kaynağı Tanrı ile özdeşleştirir.

Aquinas'ın Tanrı'nın varlığını ilk kez göstermesi hareketten gelen argüman. Aristoteles'in, evrendeki hareket eden her şeyin başka bir şey tarafından taşındığını gözlemlemesinden çekildi. Aristoteles, taşınma serisinin, başka bir ajan tarafından taşınmamış veya üzerinde hareket edilmemiş olan bir ilk veya ana taşıyıcı ile başlamış olması gerektiğine karar vermiştir. Aristoteles bazen bu ana taşıyıcıyı “Tanrı” olarak adlandırdı. Aquinas bunu Hıristiyanlığın Tanrısı olarak anladı.

Beş Yoldan ikincisi, nedensellik argümanı, Aristoteles'in etkili bir neden, belirli bir şeydeki değişiklikten sorumlu varlık veya olay fikrini temel alır. Aristoteles, bir karara ulaşan bir kişiye, bir çocuğu yaratan bir babaya ve bir heykel oyma heykeltıraşına örnek verir. Her etkili nedenin kendisinin etkili bir nedeni olması gerektiğinden ve sonsuz bir verimli nedenler zinciri olamayacağından, dünyada meydana gelen tüm değişikliklerin değişmez bir ilk nedeni olmalıdır ve bu ilk neden Tanrı'dır.

Aquinas'ın Tanrı'nın varlığının üçüncü gösterimi, olası ve gerekli varlıklar arasında ayrım yaparak ilerlediği olumsallıktan gelen argüman. Olası varlıklar, var olan ve olmayan varlıklardır. Örneğin, birçok doğal varlık mümkündür çünkü bunlar üretime ve yolsuzluğa tabidir. Bir varlık var olamazsa, o zaman var olmadığı bir zaman vardır. Her varlık mümkün olsaydı, o zaman hiçbir şeyin olmadığı bir zaman olurdu. Fakat o zaman var olan hiçbir şey olmayacaktı, çünkü zaten var olan bir varlık dışında hiçbir varlık var olamaz. Bu nedenle, en az bir gerekli varlık olmalıdır - var olamayan bir varlık. Ayrıca,gerekli her varlık ya kendi başına ya da başka bir gerekli varlık tarafından gerekli kılınmıştır. Ancak, sonsuz bir verimli nedenler zinciri olamayacağı gibi, zorunluluğu başka bir gerekli varlıktan kaynaklanan sonsuz bir zorunlu varlık zinciri olamaz. Aksine, kendi içinde gerekli olan bir varlık olmalı ve bu varlık Tanrı'dır.

Aquinas'ın dördüncü argümanı, mükemmellik derecelerinden kaynaklanmaktadır. Her şey daha fazla veya daha az mükemmellik derecesi sergiler. Bu nedenle, tüm kusurlu varlıkların yaklaşımının henüz yetersiz kaldığı üstün bir mükemmellik var olmalıdır. Aquinas'ın sisteminde Tanrı, en önemli mükemmelliktir.

Aquinas'ın Tanrı'nın varlığını göstermenin beşinci ve son yolu, doğada nihai nedenlerden veya sonlardan bir argümandır ( bkz. Teleoloji). Yine, her şeyin kendi doğal amacı veya sonu olduğunu savunan Aristoteles'i çizdi. Bununla birlikte, doğal bedenler gibi bazı şeyler zekâdan yoksundur ve bu nedenle kendilerini amaçlarına doğru yönlendirememektedirler. Bu nedenle, onlara zeki ve bilgili olan Tanrı olan rehberlik etmelidirler.

Matt Stefon

İlgi̇li̇ Makaleler