Postmodernizm

Postmodernizm , ayrıca yazıldığından post-modernizm , Batı felsefesinde, geç 20. yüzyıl hareketi geniş şüphecilik, öznelcilik veya relativizmin ile karakterize; genel bir akıl şüphe; ve siyasi ve ekonomik gücün savunulmasında ve sürdürülmesinde ideolojinin rolüne karşı keskin bir duyarlılık.

Derrida, Jacques En Çok Sorulan Sorular

Postmodernizm nedir?

Postmodernizm, modern çağda (kabaca 17. yüzyıldan 19. yüzyıla) Batı felsefesinin temel varsayımlarını genellikle sorgulayan, felsefe ve edebiyat teorisinde 20. yüzyılın sonlarında bir harekettir.

Batı felsefesi: Modern felsefe Modern felsefe hakkında daha fazla bilgi edinin.

Postmodernizmin bazı genel özellikleri nelerdir?

Postmodern felsefe, geniş şüphecilik ya da görecilik ve genel bir akıl şüphe ile karakterizedir. Ayrıca Batı entelektüel ve kültürel normlarının ve değerlerinin baskın veya seçkin grupların ideolojisinin bir ürünü olduğunu veya bir anlamda etkilendiğini ve en azından dolaylı olarak çıkarlarına hizmet ettiğini iddia eder.

Postmodernistler neye inanıyor?

Birçok postmodernist aşağıdaki görüşlerden bir veya daha fazlasına sahiptir: (1) nesnel bir gerçeklik yoktur; (2) bilimsel veya tarihsel gerçek yoktur (nesnel gerçek); (3) bilim ve teknoloji (ve hatta akıl ve mantık) insani ilerlemenin araçları değil, yerleşik gücün şüpheli araçlarıdır; (4) akıl ve mantık evrensel olarak geçerli değildir; (5) insan doğası diye bir şey yoktur (insan davranışı ve psikolojisi sosyal olarak belirlenir veya yapılandırılır); (6) dil, kendi dışındaki bir gerçekliğe işaret etmez; (7) kesin bir bilgi yoktur; ve (8) hiçbir doğal ya da sosyal dünya teorisi geçerli ya da doğru olamaz (hepsi gayri meşru “metanarratlar”).

Postmodernizm görelilikle nasıl ilişkilidir?

Bazı postmodernistler rölativist etiketi reddetse de, birçok postmodern doktrin, bir çeşit görecilik oluşturur veya ima eder. Birçok postmodernist, gerçekliğin nesnel olan yönleri olduğunu ya da gerçeklik hakkında nesnel olarak doğru ya da yanlış olan (metafiziksel göreceliliği ima eden) ifadeler olduğunu, bu tür ifadeler (epistemolojik şüphecilik ya da görecilik içeren) hakkında bilgi sahibi olmanın mümkün olduğunu ve nesnel ya da mutlak, ahlaki gerçekler ya da değerler (etik öznellik ya da görecilik anlamına gelen) olduğunu. Bunun yerine, gerçeklik, bilgi ve değer “söylemler” (ortak dilbilimsel uygulamalar) tarafından inşa edilir ve bunlara göre değişebilir.

Etik görelilik Etik görecelik hakkında daha fazla bilgi edinin. Şüphecilik Şüphecilik hakkında daha fazla bilgi edinin.

Bazı ünlü postmodernistler kimlerdir?

Postmodernizm ile ilişkili bazı ünlü düşünürler Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Michel Foucault, Pierre-Félix Guattari, Fredric Jameson, Emmanuel Lévinas, Jean-François Lyotard, Richard Rorty ve Slavoj Žižek.

Kıta felsefesi: Fransız Nietzscheanizmi Foucault, Derrida ve Lévinas'ın çağdaş Kıta felsefesine katkılarını okuyun.

Bu makalede felsefe sonrası postmodernizm tartışılmaktadır. Mimarlıkta postmodernizmin tedavisi için Batı mimarisi makalesine bakın .

Postmodernizm ve modern felsefe

Postmodernizm büyük ölçüde Batı felsefesi tarihinde (kabaca 17. ila 19. yüzyıl) modern dönemin entelektüel varsayımlarına ve değerlerine karşı bir tepkidir. Gerçekten de, postmodernizm ile karakteristik olarak ilişkili doktrinlerin birçoğu, o döneme özgü olmasalar da, 18. yüzyıl Aydınlanmasında verilen genel felsefi bakış açılarının doğrudan reddi olarak tanımlanabilir. Bu bakış açılarının en önemlileri şunlardır.

1. Nesnel bir doğal gerçeklik, varlığı ve özellikleri mantıksal olarak insanlardan, zihinlerinden, toplumlarından, sosyal uygulamalarından veya araştırma tekniklerinden bağımsız bir gerçeklik vardır. Postmodernistler bu fikri bir tür saf gerçekçilik olarak reddediyorlar. Postmodernistlere göre olduğu gibi gerçeklik, kavramsal bir yapı, bilimsel uygulama ve dilin bir ürünüdür. Bu nokta, tarihçilerin geçmiş olaylarını araştırması ve sosyal bilimciler tarafından sosyal kurumların, yapıların veya uygulamaların tanımlanması için de geçerlidir.

2. Bilim adamları ve tarihçilerin açıklayıcı ve açıklayıcı ifadeleri, prensip olarak, nesnel olarak doğru veya yanlış olabilir. Nesnel bir doğal gerçekliğin reddedilmesinden sonra gelen bu bakış açısının postmodern reddi, bazen Hakikat diye bir şeyin olmadığını söyleyerek ifade edilir.

3. Akıl ve mantık kullanarak ve bilim ve teknoloji tarafından sağlanan daha özel araçlarla, insanların kendilerini ve toplumlarını daha iyiye doğru değiştirmeleri muhtemeldir. Gelecekteki toplumların şimdi olduğundan daha insancıl, daha adil, daha aydınlık ve daha müreffeh olmasını beklemek mantıklıdır. Postmodernistler, bilim ve teknolojideki bu Aydınlanma inancını insan ilerlemesinin araçları olarak inkar ederler. Gerçekten de birçok postmodernist, bilimsel ve teknolojik bilginin yanlış yönlendirilmiş (veya yönlendirilmemiş) arayışının, II. Bazıları bilim ve teknolojinin - hatta akıl ve mantığın - doğal olarak yıkıcı ve baskıcı olduğunu söyleyecek kadar ileri gider, çünkü kötü insanlar tarafından, özellikle de 20. yüzyılda kullanıldılar,başkalarını yok etmek ve ezmek için.

4. Akıl ve mantık evrensel olarak geçerlidir - yani yasaları herhangi bir düşünür ve herhangi bir bilgi alanı için aynıdır veya aynı şekilde geçerlidir. Postmodernistler için, akıl ve mantık da sadece kavramsal yapılardır ve bu nedenle yalnızca kullanıldıkları yerleşik entelektüel gelenekler için geçerlidir.

5. İnsan doğası diye bir şey vardır; sosyal güçler aracılığıyla öğrenilmiş veya aşılanmış olmaktan ziyade, bir anlamda doğumda insanlarda mevcut olan fakülteler, yetenekler veya eğilimlerden oluşur. Postmodernistler, insan psikolojisinin hepsinin veya neredeyse hepsinin tamamen sosyal olarak belirlendiğinde ısrar ediyorlar.

6. Dil, kendi dışındaki bir gerçekliği ifade eder ve temsil eder. Postmodernistlere göre, dil Amerikalı pragmatist filozof Richard Rorty Aydınlanma görüşünü karakterize ettiği için “doğanın aynası” değildir. İsviçreli dilbilimci Ferdinand de Saussure'un çalışmalarından esinlenen postmodernistler, dilin anlamsal olarak kendi kendine yeten veya kendi kendine atıfta bulunduğunu iddia ediyor: bir kelimenin anlamı dünyadaki statik bir şey değil, hatta akıldaki bir fikir diğer kelimelerin anlamları ile zıtlıklar ve farklılıklar. Çünkü anlamlar bu anlamda başka anlamların işlevleri - ki bunlar da diğer anlamların işlevleri, vb.) Asla konuşmacıya veya dinleyiciye tam olarak “mevcut” değiller ama sonsuzca “ertelenmiştir.“Öz-referans sadece doğal dilleri değil, aynı zamanda belirli toplulukların veya geleneklerin daha uzmanlaşmış“ söylemlerini ”de karakterize eder; bu tür söylemler sosyal uygulamalara gömülüdür ve kullanıldıkları topluluğun veya geleneğin kavramsal şemalarını, ahlaki ve entelektüel değerlerini yansıtır. Postmodern dil ve söylem görüşü, büyük ölçüde Fransız filozof ve edebiyat kuramcısı Jacques Derrida'ya (1930-2004), yapısökümcü ve önde gelen yapısökümcülendir.yapıcı ve yapıbozumun önde gelen uygulayıcısıdır.yapıcı ve yapıbozumun önde gelen uygulayıcısıdır.

7. İnsanlar doğal gerçeklik hakkında bilgi edinebilirler ve bu bilgi eninde sonunda derhal, sezgisel olarak ya da kesin olarak bilinen kanıtlar ya da ilkeler temelinde gerekçelendirilebilir. Postmodernistler felsefi temelselizmi reddediyorlar - belki de en iyi 17. yüzyıl Fransız filozof René Descartes'in dictum cogito, ergo sum (“sanırım öyleyim”), ampirik yapıyı inşa edecek bir kesinlik temeli belirleme girişimi (bilimsel dahil) bilgi.

8. En azından prensip olarak, belirli bir bilgi alanı dahilinde doğal veya sosyal dünyanın birçok yönünü açıklayan genel teoriler inşa etmek mümkündür - örneğin diyalektik materyalizm gibi genel bir insan tarihi teorisi. Ayrıca, pratikte hiçbir zaman mükemmel bir şekilde elde edilemeseler bile, bu teorileri inşa etmek bilimsel ve tarihsel araştırmaların bir hedefi olmalıdır. Postmodernistler, bu düşünceyi bir boru rüyası olarak ve gerçekten de Aydınlanma söylemlerinde sağlıksız bir eğilimin (Fransız filozof Emmanuel Lévinas'ın dediği gibi) ya da insan biyolojik, tarihsel ve sosyal “metanaryatiflerini” benimseme eğiliminin bir belirtisi olarak reddediyorlar. gelişme (Fransız filozof Jean-François Lyotard'ın iddia ettiği gibi).Bu teoriler, yalnızca yanlış oldukları için değil, diğer perspektiflere veya söylemlere etkili bir şekilde uyumu sağladıkları, böylece onları ezdikleri, marjinalleştirdikleri veya susturdukları için zararlıdır. Derrida'nın kendisi totaliteye karşı teorik eğilimi totaliterlikle eşitledi.

İlgi̇li̇ Makaleler