İslam dünyası da adlandırılan İslamlığının , Müslümanlar ve onların inanç yaygın ve sosyal açıdan egemen olmuştur hangi toplumların ve kültürlerin kompleksi.

Sınav Tarih Dersi: Gerçek mi, Kurgu mu? "Scopes maymun davası" ndaki savcılık Clarence Darrow'du.

İslam'a bağlılık küresel bir fenomendir: Müslümanlar 30 ila 40 ülkede, Atlantik'ten doğuya, Pasifik'e ve kuzey Afrika'dan Orta Asya'ya ve güneyde Hint kıtasının kuzey bölgelerine uzanan bir kemer boyunca hakimdir. Araplar, yarısı Karaçi'nin doğusunda, Pakistan'ın doğusunda yaşayan tüm Müslümanların beşte birinden azını oluşturmaktadır. Büyük ölçekli İslami siyasi varlıkların olmamasına rağmen, İslami inanç, bazı tahminlerle diğer büyük dinlerden daha hızlı genişlemeye devam ediyor.

Müslüman dini ve Hz. Muhammed'in hayatı özellikle İslam makalesinde ele alınmıştır. Müslüman halkların edebiyatı, müziği, dansı ve görsel sanatları İslami sanatlar makalesinde ele alınmıştır. İslam ayrıca münferit ülkeler veya dinin Mısır, İran, Arabistan ve Kuzey Afrika gibi bir faktör olduğu bölgeler hakkındaki makalelerde de tartışılmaktadır. Münferit dallar, mezhepler ve kavramlarla ilgili makalelere bakın - örneğin İslam, Ulus; Sünni; Şii; Hadis.

Günümüz İslam dünyasının tarihini açıklamak için çok geniş bir perspektif gerekmektedir. Bu yaklaşım, İslam'ın 14 yüzyıl boyunca birbirini takip eden Müslüman toplulukların uluslararası bir din ve medeniyet üretmek için yeni halklarla karşılaşmalarını ve bunlara dahil olma aşamalarının kapsamlı bir resmini çizmek için geleneksel siyasi veya hanedan bölümlerine genişlemelidir.

Genel olarak, bu makalede atıfta bulunulan olaylar Gregoryen takvimine göre tarihlendirilir ve dönemler, BC'ye (Mesih'ten önce) eşdeğer olan terimler (Ortak Dönem veya Hıristiyanlık Dönemi'nden önce) ve ce (Ortak Dönem veya Hıristiyanlık Dönemi) olarak adlandırılır. ) ve reklam (Latince: anno Domini ). Bazı durumlarda, ah tarafından gösterilen İslami dönemin Müslüman hesaplaması kullanılır (Latince: anno Hegirae ). İslam dönemi, Gregoryen takviminde Muhammed'in 16 Temmuz 622 ce'ye karşılık gelen Medine'ye (Hicret) göç tarihiyle başlar.

Aşağıda İslam dünyası ve İslamiyet terimleri birbirinin yerine kullanılmaktadır. İslam terimi İslam'a ilişkin yönleri bir din olarak tanımlarken, Müslüman sıfat olarak İslam'ın yandaşlarıyla ilgili yönleri açıklamaktadır. İslami terim, İslami ve gayrimüslim bireylerin ve bu kompleks içindeki grupların işlevi ve katılımı da dahil olmak üzere, tarihsel olarak İslam ve Müslümanlar ile ilişkilendirilen sosyal ve kültürel kompleks anlamına gelir.

Tarih Öncesi ( c. 3000 bce -500 ce)

İslamiyet'in tarih öncesi, Babil Hammurabi'sinden İran'daki Achaemenid Cyrus II'ye, Büyük İskender'e, S emsān imparatoru Anūshirvan'dan Arabistan'a Muhammed'e kadar olan merkezi Afro-Avrasya'nın tarihidir; veya Müslüman bir görüşe göre Adem'den Nuh'a, İbrahim'e, Musa'ya, İsa'ya, Muhammed'e. Müslüman imparatorluk kurma potansiyeli batı Asya'daki en eski medeniyetlerin yükselişiyle kuruldu. Bölgenin Eksenel Çağ dinleri olarak adlandırılanların - İbranice patriği Abraham'a odaklanan Abrahamic ve Mazdean, İran tanrısı Ahura Mazdā ve daha sonraki akrabaları Hıristiyanlığa odaklananların ortaya çıkışı ve yayılması ile rafine edildi. Doğu Asya'dan Akdeniz'e ticaretin genişletilmesi ve bu şekilde etkilenen siyasi değişikliklerle kolaylaştırıldı. Müslümanlar eski Mısırlıların, Babillerin, Perslerin mirasçılarıydı,İbraniler, hatta Yunanlılar ve Hintliler; yarattıkları toplumlar, kadimden moderne ve doğudan batıya köprülü zaman ve mekan yarattılar.

Tarım temelli vatandaş toplumlarının yükselişi

7. yüzyılda, Arap Yarımadası'nın içinde ve dışında, bazı yerleşik ve bazı göçmen olan Arap gruplarından oluşan bir koalisyon, Batı Asya'da, özellikle Nil ve Oxus (Amu Darya) nehirleri arasındaki topraklarda - daha önce topraklarda siyasi ve mali kontrol ele geçirdi batıda Bizanslılar ve doğuda Sāsānyanlar tarafından kontrol ediliyordu. Başarılarını kuşatan ve yönlendiren faktörler, 4. yüzyılda batı Asya'da tarım temelli vatandaş toplumlarının ortaya çıkmasıyla çoktan birleşmeye başlamıştı. Sümer gibi karmaşık tarım temelli toplumların geçimlik bir tarım ve pastoral ortamdan yükselmesi, şehirlerin kurulmasını, çevredeki köyler üzerinde vatandaş gücünün genişletilmesini ve her ikisinin de pastoralistlerle etkileşimini içeriyordu.

Bu tür bir sosyal organizasyon yeni olanaklar sundu. Tarım ürünleri üretimi ve şehirlerarası ticaret, özellikle lüks mallarda artış göstermiştir. Bazı bireyler, geniş bir yelpazedeki sanat ve zanaatlara patronluk yapacak kadar zenginlik toplamak için başkalarının el emeğinden yararlanabildiler; bunlardan birkaçı bölgesel monarşiler kurabilir ve daha geniş bir çekiciliğe sahip dini kurumları teşvik edebilir. Yavaş yavaş mahkeme, tapınak ve pazarın tanıdık troyaları ortaya çıktı. Yeni yönetici gruplar, akraba olmayan grupların yönetimi ve entegrasyonu için beceriler geliştirdiler. Yazının artan kullanımından ve çoğu durumda çivi yazısı gibi tek bir yazı sisteminin idari kullanım için benimsenmesinden yararlandılar. Sikke, toprak tanrıları, kraliyet rahipleri ve ayakta duran ordular gibi yeni kurumlar,güçlerini daha da artırdı.

Böyle kasaba ve ülke komplekslerinde, değişim hızı yeterince iyi bir şekilde arttı, böylece iyi yerleştirilmiş bir kişi eylemlerinin etkilerini kendi yaşamı boyunca görebilir ve özeleştiriye ve benzeri görülmemiş bir türün ahlaki yansımasına teşvik edilebilir. Bu yeni sosyal varlıkların dini yeni sosyal çevreleri yansıttı ve destekledi. Küçük grupların dinlerinden farklı olarak, cazibesi küçük bir alan veya grupla sınırlı olmayan ve güçleri daha az parçalanmış olan Marduk, Isis veya Mithra gibi tanrılara odaklanan karmaşık toplumların dinleri. Firavun Mısır'ın ayrıntılı ölüm ayinlerinin kanıtladığı gibi, dünyevi varoluşun öbür dünyayla ilişkisi daha sorunlu hale geldi. Bireysel dini eylem, toplumsal ibadet ve ritüel ile rekabet etmeye başladı;bazen pan-Akdeniz gizem dinlerinde de gösterildiği gibi, ruhsal dönüşüm ve yeni bir tür aşkınlık vaat ediyordu. Ancak büyük ölçekli örgütler, yöneticilerin ve dinlerin çözebileceği ancak çözemeyeceği sosyal ve ekonomik adaletsizlikleri ortaya çıkarmıştı. Birçokları için, etnik, dini ve çıkar gruplarını birleştiren mutlak bir yönetici en iyi adalet umudunu sundu.