Analitik felsefe
Dil felsefesi olarak da adlandırılan analitik felsefe , 20. yüzyılın başlarından itibaren Anglo-Amerikan felsefesinde baskın olan ve dilin çalışılmasını ve kavramların mantıksal analizini vurgulayan felsefi sorunlara gevşek bir şekilde bağlı yaklaşımlar kümesi. Analitik felsefe alanındaki çalışmaların çoğu Büyük Britanya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yapılmış olmasına rağmen, diğer ülkelerde, özellikle Avustralya, Yeni Zelanda ve İskandinavya ülkelerinde de önemli katkılar yapılmıştır.
Analitik felsefenin doğası
Analitik filozoflar, her zaman olmasa da, karakteristik olarak söz konusu kavramların ifade edildiği veya ifade edilebileceği dilin çalışmalarını içeren kavramsal araştırmalar yürütürler. Örneğin, analitik felsefedeki (bazen biçimcilik olarak da anılır) bir geleneğe göre, bir kavramın tanımı, onu ifade etmek için kullanılan cümlelerin altında yatan mantıksal yapıların veya “mantıksal formların” ortaya çıkarılmasıyla belirlenebilir. Bu yapıların modern sembolik mantık dilinde perspektif bir temsili, yani biçimciler düşündüler, bu tür cümlelere mantıklı olarak izin verilebilir çıkarımları netleştirecek ve böylece incelenmekte olan kavramın mantıksal sınırlarını oluşturacaklardır. Bazen informalizm olarak da adlandırılan bir başka gelenek,benzer şekilde kavramın ifade edildiği cümlelere döndü, bunun yerine sıradan bir dilde ve gündelik durumlarda farklı kullanımlarını vurgulayan fikir, çeşitli özelliklerinin insanların gerçekte nasıl konuştuğuna ve harekete geçtiğine dikkat çekerek kavramı açıklığa kavuşturmaktır. Yaklaşımları esasen formalist ya da informalist olmayan analitik filozoflar arasında bile, felsefi problemler genellikle dilin doğasıyla ilgili problemler olarak algılanıyordu. Örneğin, analitik etikte etkili bir tartışma, ahlaki yargıları ifade eden cümlelerin (örneğin, “Yalan söylemek yanlıştır”) dünyanın bazı özelliklerinin açıklamaları olup olmadığı sorusuyla ilgiliydi, bu durumda cümleler doğru olabilir ya da yanlış, ya da sadece öznenin duygularının ifadeleridir - “Bravo!” veya “Boo!”—Bu durumda hiçbir doğruluk değeri yoktur. Böylece bu tartışmada, doğru ve yanlış doğasının felsefi problemi, ahlaki ifadelerin mantıksal veya gramer durumu ile ilgili bir problem olarak ele alınmıştır.
Ampirik gelenek
Ruhsal, üslup ve odak olarak, analitik felsefe, yüzyıllar boyunca İngiltere'de felsefeyi karakterize eden ve onu Kıta Avrupası felsefesinin rasyonalizminden ayıran ampirizm geleneğiyle güçlü bağlara sahiptir. Aslında, modern analitik felsefenin başlangıcı genellikle, en önemli figürlerinden ikisi olan Bertrand Russell (1872-1970) ve GE Moore'un (1873-1958), İngiliz felsefesini geçici olarak ele geçiren antiemiristist bir idealizme karşı isyan ettiği zamandan kalmadır. faliyet alani, sahne. İngiliz ampiristlerin en ünlüsü olan John Locke, George Berkeley, David Hume ve John Stuart Mill'in çağdaş analitik filozoflarla ortak birçok ilgi alanı ve yöntemi var. Analitik filozoflar bazı ampiristlerin belirli öğretilerine saldırsalar da,bunun genel felsefi görünümdeki herhangi bir farktan ziyade bazı sorunlara ortak bir ilginin sonucu olduğunu düşünüyoruz.
Çoğu ampirikçi, duyuların bilgi için kesin bir gereklilik getiremediğini kabul etse de, dünyaya ilişkin haklı inançların kazanılabileceğinin ancak başka bir deyişle, apaçık mekanlardan önsel bir akıl yürütmenin mümkün olmadığını gözlemlemektedir. dünyanın nasıl olduğunu ortaya çıkarın. Buna göre, birçok ampirikçi, teorileri gözlem yoluyla doğrulamak zorunda olan fizik bilimleri ile yöntemin aksiyomlardan teoremlerin çıkarılması olan tümdengelim veya önsel bilimler arasında keskin bir ikilik konusunda ısrar ediyor. Tümdengelimli bilimler, ampiristlerin görüşüne göre, dünya hakkında haklı inançlar, çok daha az bilgi üretemez. Bu sonuç analitik felsefe, mantıksal atomizm ve mantıksal pozitivizmin iki önemli erken hareketinin temel taşıydı.Pozitivistin görüşüne göre, örneğin, matematik teoremleri bir matematiksel nesne dünyasının gerçek bilgisini temsil etmez, bunun yerine sadece matematiksel sembollerin kullanımını yöneten sözleşmelerin sonuçlarını ortaya çıkarmanın sonucudur.
Daha sonra soru, felsefenin kendisinin ampirik veya önsel bilimlere asimile edilip edilmeyeceği ortaya çıkar. Erken ampiristler ampirik bilimlere asimile ettiler. Dahası, felsefe yöntemleri hakkında çağdaş analitik filozoflardan daha az öz-yansıtıcıydılar. Epistemoloji (bilgi teorisi) ve zihin felsefesi ile meşgul olan ve bu konularla ilgili temel olguların bireysel içgözlemden öğrenilebildiğini düşünerek, erken ampiristler çalışmalarını bir tür içgözlem psikolojisi olarak aldı. Öte yandan, 20. yüzyıldaki analitik filozoflar nihayetinde doğrudan içgözlem yapmaya itiraz etme eğilimindeydiler. Daha da önemlisi, modern sembolik mantığın gelişimi felsefi problemlerin çözümünde yardım vaat ediyor gibiydi - ve mantık bilimin olabileceği kadar önseldir. Öyleyse,bu felsefe matematik ve mantıkla sınıflandırılmalıdır. Bununla birlikte, felsefenin kesin doğası ve uygun metodolojisi tartışmalıdır.
Sembolik mantığın rolü
Biçimciliğe yönelen filozoflar için, modern sembolik mantığın 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıkışı felsefe tarihinde bir dönüm noktasıydı, çünkü biçimsel (yani aksiyomatik) dillerde temsil edilebilecek ifade ve çıkarımlar sınıfına büyük katkılar sağlamıştır. Bu ifadelerin resmi temsili, altta yatan mantıksal yapıları hakkında bilgi sağlamıştır; aynı zamanda, biçimcilere göre, daha önceki filozofların mantıksal form için yüzeysel gramer biçimini yanıltmaya eğilimi ile yaratılan bazı felsefi bulmacaların giderilmesine yardımcı oldu. “Kaplanlar ısırığı” ve “Kaplanlar var” gibi cümlelerin benzerliğinden dolayı, örneğin varolan fiildiğer fiillerin yaptığı gibi, öznenin birşeylerini öngörmek için işlev görüyor olabilir. Öyleyse, varoluş, tıpkı ısırmaları gibi, kaplanların bir özelliğidir. Ancak sembolik mantıkta, varlık bir özellik değildir; "öneri işlevleri" olarak adlandırılan değerleri değer olarak alan üst düzey bir işlevdir. Böylece, T ifadesinin “… bir kaplan” olduğu ve x'in isimle değiştirilebilen bir değişken olduğu “T x ” önerme fonksiyonu varoluşsal niceleyici olarak bilinen bir sembolün yanına yazılır — ∃ x , yani “ En az bir x vardır, öyle ki… ”— sonuç şu anlama gelir:“ En az bir x vardır, öyle ki xbir kaplan. ” Varoluşun sembolik mantıkta bir özellik olmaması gerçeğinin önemli felsefi sonuçları olmuştur, bunlardan biri, 11. yüzyılda St. Anselm tarafından icat edilmesinden bu yana filozofları şaşkına çeviren Tanrı'nın varlığı için ontolojik argüman olduğunu göstermek olmuştur. Canterbury, saçma.
Sembolik mantığın gelişimine katkıda bulunan 19. yüzyıl figürleri arasında Boole cebirinin mucidi olan matematikçiler George Boole (1815-64) ve set teorisinin yaratıcısı Georg Cantor (1845-1918) vardı. Modern sembolik mantığın genel kabul görmüş kurucusu Almanya'daki Jena Üniversitesi Gottlob Frege'dir (1848-1925). Çalışması 20. yüzyılın ortalarına kadar tam olarak takdir edilmeyen Frege, mantık programı (tüm matematiğin mantık ilkelerinden türetilebileceği doktrini) bağımsız olarak denenen Russell üzerindeki etkisi için tarihsel olarak önemlidir. Russell'ın başlıca mantıksal eserleri, Matematik İlkeleri (1903) ve Principia Mathematica'nın yayınlanmasından 25 yıl önce Frege tarafından (1910–13; Russell Üniversitesi'nden Alfred North Whitehead Üniversitesi'ndeki meslektaşı ile işbirliği içinde yazılmıştır).
