Pan-Afrikanizm
Pan-Africanism , Afrika kökenli halkların ortak çıkarları olduğu ve birleştirilmesi gerektiği fikri. Tarihsel olarak, Pan-Afrikacılık genellikle politik veya kültürel bir hareket şeklini almıştır. Pan-Africanizm'in birçok çeşidi vardır. En dar siyasi tezahüründe, Pan-Afrikalılar, Afrika diasporasındaki tüm insanların yaşayabileceği birleşik bir Afrika ulusu öngörüyorlar. ( Afrika diasporası , Afrika kökenli insanların atalarının anavatanlarından dünyanın diğer bölgelerine dağıldığı uzun vadeli tarihsel süreci ifade eder.) Daha genel anlamda, Afrika kökenli insanların Pan-Africanism çok sayıda ortak nokta, dikkat ve hatta kutlamayı hak eden bir gerçek.
Pan-Afrikalıcı aydınların tarihi
Pan-Afrikalıcı fikirler ilk olarak 19. yüzyılın ortalarında Amerika Birleşik Devletleri'nde, Batı Yarımküre'den Afrikalılar tarafından yönetilmeye başladı. En önemli ilk Pan-Afrikalılar, her iki Afrikalı Amerikalı olan Martin Delany ve Alexander Crummel ve Batı Hindistanlı Edward Blyden'di.
Pan-Afrikaizm için bu erken sesler Afrikalılar ve ABD'deki siyahi insanlar arasındaki ortaklıkları vurguladı. Siyahların beyazlarla birlikte gelişemeyeceğine inanan Delany, Afrikalı Amerikalıların ABD'den ayrılması ve kendi uluslarını kurmaları gerektiği fikrini savundu. Delany'nin her iki çağdaşı olan Crummel ve Blyden, Afrika'nın bu yeni ulus için en iyi yer olduğunu düşündüler. Hıristiyan misyoner gayretiyle motive olan iki kişi, Yeni Dünya'daki Afrikalıların anavatanlarına dönmeleri ve orada yaşayanları dönüştürüp sivilleştirmeleri gerektiğine inanıyordu.
Delany, Crummel ve Blyden'in fikirleri önemli olsa da, modern Pan-Afrikacılığın gerçek babası etkili düşünür WEB Du Bois'di. Uzun kariyeri boyunca Du Bois, Afrika tarihi ve kültürünün araştırılması için tutarlı bir savunucuydu. 20. yüzyılın başlarında, Afrika'yı inceleyen az sayıdaki bilgin arasında en belirgindi. 20. yüzyılın başında yaptığı açıklamada, “yirminci yüzyılın problemi renk çizgisinin problemidir” Pan-Africanist duyguları düşünülerek yapıldı.
Du Bois'e göre, “renk çizgisi sorunu” sadece ABD ve onun “Negro Sorunu” ile sınırlı değildi. (O yıllarda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki pek çok kişi için Afrikalı Amerikalıların sosyal statü sorununa “Zenci Sorun” olarak atıfta bulunmak yaygındı.) Du Bois'in ünlü açıklaması, Afrika'da yaşayan birçok Afrikalı'nın açık bilgisi ile yapıldı. kıta Avrupa sömürge yönetiminin boyunduruğu altında acı çekti.
20. yüzyılın ilk on yıllarının daha önemli Pan-Afrikalıcı düşünürleri arasında Jamaikalı doğumlu siyah milliyetçi Marcus Garvey vardı. I.Dünya Savaşı'ndan sonraki yıllarda, Garvey, siyah insanların kolektif geçmişinin olumlu niteliklerini vurgulayarak Afrika bağımsızlığının nedenini savundu. Örgütü Evrensel Zenci İyileştirme Derneği (UNIA) milyonlarca üyeyle övünerek “Afrika'ya geri” dönüşü planlıyor ve planlıyor. Garvey'in siyahları kısmen Afrika'ya geri götürmek ve küresel kara ticareti kolaylaştırmak için kurulmuş bir nakliye şirketi olan Black Star Line nihayetinde başarısız oldu.
1920'lerden 1940'lara kadar Pan-Afrikalıcı fikirleri savunan en önde gelen siyah aydınlar arasında ikisi de Trinidad'dan gelen CLR James ve George Padmore vardı. 1930'lardan 1959'da ölümüne kadar Padmore, Pan-Afrika fikirlerinin önde gelen teorisyenlerinden biriydi. Ayrıca Senegal ve Martinik yerlileri olan Léopold Senghor ve Aimé Césaire de etkili oldu. Padmore'un bir öğrencisi olan Kenya'dan Jomo Kenyatta da Pan-Afrikalıcı düşüncede önemli bir figürdü.
ABD dışındaki kökenlerine rağmen, bu Pan-Afrikalı düşünürler fikirlerinin çoğunu Afro-Amerikan kültüründen aldılar. Dahası, James ve Padmore önemli sürelerde ABD'de ikamet ettiler. Bu entelektüeller ve Afrikalı Amerikalılar arasında Afrika ve Afrika kökenli insanlar hakkında fikir alışverişi gerçekleşti ve Afrikalı Amerikalılar öncülük etti. Birçok yönden siyah bir Atlantik entelektüel topluluğuydu. Özellikle Senghor ve Césaire, Du Bois ve birçok Harlem Rönesans yazarı, özellikle Countee Cullen, Langston Hughes ve Claude McKay'dan büyük ölçüde etkilendi. 1930'larda ve 40'larda, Afrikalı Amerikalı aktör ve şarkıcı Paul Robeson da fikir alışverişinin devam etmesine önemli bir katkıda bulundu.
1940'ların sonlarında hareketin Afro-Amerikan entelektüel liderliği gerilemişti, Afrikalılar şimdi liderlik ediyordu. Bu kısmen, 1940'ların sonlarında ve 50'lerin başında olduğu gibi, birçok Pan-Afrikalıcı savunucunun solcu veya komünist sempatilerine bağlıydı, Birleşik Devletler, komünist bağları veya sempatileri olan Amerikalılar aktif olarak zulüm gördüklerinde Kızıl Korkutun ortasındaydı ve yargılanıyor. Bu dönemin en önemli figürü, Afrikalıların siyasi ve ekonomik olarak birleşmesi durumunda Afrika'nın Avrupa sömürge yönetiminin söndürülebileceğine inanan Gana'dan Kwame Nkrumah'dı. Nkrumah, 1957'de meyve veren Gana'da bağımsızlık hareketine öncülük etti. Birçok Afrikalı Amerikalı, Afrika'daki bu gelişmeleri alkışladı.
Pan-Afrikalıcı kültürel düşünce, 1960'ların sonunda ve 70'lerde Kara Güç hareketinin tezahürlerinden biri olarak ABD'de yenilenen bir güçle yeniden ortaya çıktı. 1970'lerin başlarında, Afrikalı Amerikalıların Afrika kültürel kökenlerini araştırmaları ve Afrika'nın kültürel uygulama biçimlerini, özellikle Afrika kıyafeti tarzlarını benimsemeleri nispeten yaygın hale geldi.
Sonraki yıllarda belki de Pan-Afrikalıcı olarak adlandırılabilecek fikirlerin en belirgin akımı, Tapınak Üniversitesi Molefi Asante, Senegal Cheikh Anta Diop, Amerikan tarihçisi Carter G. Woodson gibi siyah entelektüeller tarafından savunduğu gibi Afrocentric hareket olmuştur. ve Kwanzaa'nın yaratıcısı Maulana Ron Karenga. 1960'lardaki kökleri ile Afrocentrism, 1980'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde özellikle popülerlik kazandı. Hareket, Afrika'nın düşünce ve kültür tarzlarını, Avrupa kültürel ve entelektüel hakimiyetinin uzun geleneğini düzeltici olarak vurgulamaktadır.
Pan-Afrika Kongresi hareketi
20. yüzyılda Pan-Afrikacılığın savunucuları, fikirlerini kurumsallaştırmak ve Pan-Afrikacı aydınların çalışmalarını tamamlayacak resmi örgütler oluşturmak için birçok çaba sarf ettiler. Pan kökenli Afrikalı fikirleri tartışmak amacıyla Afrika kökenli insanları bir araya getirmek üzere tasarlanan ilk toplantı 1900 yılında Londra'da gerçekleşti. Organizatör Trinidad vatandaşı Henry Sylvester Williams'dı. Toplantıya Afrika, İngiltere, Batı Hint Adaları ve ABD'den önde gelen birkaç siyah katıldı. Du Bois belki de ABD heyetinin en önde gelen üyesiydi.
İlk resmi Pan-Afrika Kongresi (bu adı taşıyan ilk Kongre) 1919'da Paris'te gerçekleşti ve Du Bois tarafından çağrıldı. Bu toplantıyı iki yıl sonra Londra, Brüksel ve Paris'te üç oturumda toplanan ikinci bir Pan-Afrika Kongresi izledi. İkinci Pan-Afrika Kongresi'nin en önemli sonucu, Afrika'daki Avrupa sömürge hakimiyetini eleştiren ve beyaz ve siyah ırklar arasındaki eşit olmayan ilişkiler durumunu ortaya koyan ve dünya kaynaklarının daha adil bir şekilde dağıtılmasını isteyen bir bildirinin yayınlanmasıydı. Bildirge ayrıca dünyanın geri kalanına ya Afrika kökenli insanların yaşadığı yerlerde eşitlik koşulları yaratmaya ya da “Barış ve Şeref'te kurulmuş büyük bir Afrika devletinin yükselişini” tanımaya itti.
1923'te üçüncü bir Pan-Afrika Kongresi'nin ardından 1927'de dördüncüsünden sonra, hareket, İngiltere'nin Manchester kentinde beşinci bir Pan-Afrika Kongresi'nin düzenlendiği 1945'e kadar dünya resminden kayboldu. Pan-Afrikalıcı liderlerin 1940'ların ortalarında Afrikalı Amerikalılardan Afrikalılara büyük ölçüde geçtiğini düşünürsek, Nkrumah, Kenyatta ve Padmore bu kongrede en önemli rolleri oynadılar. Afrikalı-Amerikalı tek hediye Du Bois'ti.
II. Dünya Savaşı'nı takip eden yıllarda birçok Afrika ülkesi için bağımsızlığın ortaya çıkmasıyla birlikte, Afrika birliğinin nedeni büyük ölçüde Afrika kıtasının endişeleriyle sınırlıydı. 1963 yılında Afrika Birliği Örgütü'nün (OAU) kurulması, Afrika liderliğini sağlamlaştırdı, ancak 1974 yılında Tanzanya'nın Dar es Salaam'da altıncı bir Pan-Afrika Kongresi düzenlendi. OAU, Afrika Birliği (AU) Afrika'nın sosyal, politik ve ekonomik entegrasyonunu daha da geliştirmek için 2002 yılında başlatıldı.
ABD'de 21. yüzyılın başında Pan-Afrikaizm çağrıları hala duyuluyordu, ancak o zamana kadar bu hareket genellikle Afrika kıtasındaki ülkelerin, özellikle Sahra altı Afrika'nın birliğini temsil etmeye başlamıştı.
