Dünyanın en büyük otosefali veya dini açıdan bağımsız Doğu Ortodoks kiliselerinden biri olan Rus Ortodoks Kilisesi . Üyeliğinin 90 milyondan fazla olduğu tahmin edilmektedir. Ortodoks inançları ve uygulamaları hakkında daha fazla bilgi için bkz. Doğu Ortodoksluğu.

• 
• 

Sınav Dünya Örgütleri: Gerçek mi Kurgu mu? Dünya Sağlık Örgütü, Birleşik Devletler hükümetinin uzmanlaşmış bir dalıdır.

Hıristiyanlık, görünüşe göre 9. yüzyılda Bizans'tan Yunan misyonerler tarafından Kiev Slav Rus Doğu devletine tanıtıldı. Organize bir Hıristiyan topluluğunun 10. yüzyılın ilk yarısında Kiev'de var olduğu bilinmektedir ve 957'de Kiev'in vekili St. Olga Konstantinopolis'te vaftiz edildi. Bu eylemi, 988'de Kiev'in prensi Olga'nın torunu Vladimir I'in vaftizinden sonra Hıristiyanlığın devlet dini olarak kabul etmesi izledi. Vladimir'in halefleri altında ve 1448'e kadar Rus kilisesine Kiev metropolleri (sonra 1328 Moskova'da ikamet etti) ve Bizans Patrikhanesi'nin bir metropolünü kurdu.

Rusya 13. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar Moğol yönetimi altında kalırken, Rus kilisesi 1270'te vergilendirmeden bağışıklık kazanarak tercih edilen bir konuma sahipti. Bu dönem manastırda kayda değer bir büyüme gördü. Ascetics St. Anthony ve St. Theodosius tarafından 11. yüzyılın ortalarında kurulan Kiev'deki Mağaralar Manastırı (Pechersk Lavra), Trinity-St tarafından en önemli dini merkez olarak yerini aldı. 14. yüzyılın ortalarında Radonezh St. Sergius (şimdi Sergiyev Posad şehri olan) tarafından kurulan Sergius manastırı. Sergius, ayrıca St.Petpo (1308-26) ve St.Alexius (1354-78) metropolleri, Moskova beyliğinin artan gücünü destekledi. Son olarak, 1448'de Rus piskoposlar Konstantinopolis'e başvurmadan kendi büyükşehirlerini seçtiler ve Rus kilisesi o zamanlar otosefali oldu.1589'da Moskova'nın metropolü olan Job, Konstantinopolis'in onayı ile patrik konumuna yükseltildi ve Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya ve Kudüs patriğinden sonra onurda beşinci sırada yer aldı.

17. yüzyılın ortalarında Rus Ortodoks patriği Nikon Rus Çar Alexis ile şiddetli bir çatışmaya girdi. Teokratik bir devlet ideali peşinde olan Nikon, Ortodoks kilisesinin Rusya'daki devlet üzerindeki önceliğini oluşturmaya çalıştı ve ayrıca Rus Ortodoks metinlerini ve ritüellerini Doğu Ortodoksunun geri kalanıyla uyumlu hale getirmek için kapsamlı bir revizyon üstlendi. Nikon 1666'da tahttan indirildi, ancak Rus kilisesi reformlarını korudu ve onlara karşı çıkmaya devam edenleri susturdu; ikincisi Eski Mümin olarak bilinir ve önümüzdeki iki yüzyıl boyunca Rus Ortodoks Kilisesi içinde güçlü bir muhalifler kurdu.

1721'de Çar Peter I (Büyük), Moskova Patrikhanesini kaldırmış ve yerine İsveç ve Prusya'daki Lutheran kilisesinin devlet kontrollü sinodlarından sonra modellenen ve devlet tarafından sıkı bir şekilde kontrol edilen Kutsal Yönetim Sinodu ile değiştirildi. 19. yüzyılın ilk yarısında bakanlık rütbesi alan bir röportajın baş vekili, bundan sonra 1917'ye kadar kilisenin yönetimi üzerinde etkili bir kontrol gerçekleştirdi. Yüksek rahiplerin çoğunun siyasi yönetimi tarafından kolaylaştırılan bu kontrol. , özellikle muhafazakar KP Pobedonostsev'in tedarikçiliği (1880-1905) sırasında dikkat çekti.

Kasım 1917'de, Çarlık hükümetinin çöküşünü takiben, Rus Ortodoks Kilisesi konseyi patrikhaneyi yeniden kurdu ve büyükşehir Tikhon'u patrik olarak seçti. Ancak yeni Sovyet hükümeti kısa süre içinde kilisenin ve devletin ayrıldığını ilan etti ve tüm kilise topraklarını kamulaştırdı. Bu idari önlemleri, kiliselerin toptan yıkımını ve birçok din adamının tutuklanmasını ve infazını içeren acımasız devlet onaylı zulümler izledi. Rus Ortodoks Kilisesi, Sovyet hükümetinin desteklediği bir reform hareketi olan Patrik Tikhon'un kilisesinden ayrılan Yenilenmiş Kilise'nin bir Kutsal Sinodu iktidara getirmesi ve din adamlarıyla sadık arasında bölünmesi ile 1922'de daha da zayıfladı.

Tikhon'un ölümünden sonra (1925) hükümet ataerkil seçimlerin yapılmasını yasakladı. 1927'de, kilisenin hayatta kalmasını sağlamak için Metropolitan Sergius, Sovyet hükümetine “sadakatini” resmen ifade etti ve bundan sonra devleti herhangi bir şekilde eleştirmekten kaçındı. Bununla birlikte, bu sadakat tutumu kilisenin kendisinde daha fazla bölünmeye neden oldu: Rusya'nın içinde bir dizi sadık karşıt Sergius ve yurtdışındaki Amerika ve Batı Avrupa Rus metropolonları Moskova ile ilişkilerini kopardı.

Daha sonra 1943'te Joseph Stalin'in dine yönelik politikalarının aniden tersine çevrilmesinden yararlanan Rus Ortodoksluğu yeniden dirildi: yeni bir patrik seçildi, ilahiyat okulları açıldı ve binlerce kilise çalışmaya başladı. 1945 ve 1959 yılları arasında kilisenin resmi örgütlenmesi büyük ölçüde genişletildi, ancak din adamlarının bireysel üyeleri zaman zaman tutuklandı ve sürgün edildi. Açık kiliselerin sayısı 25.000'e ulaştı. Kiliseye yeni ve yaygın bir zulüm daha sonra Nikita Kruşçev ve Leonid Brezhnev önderliğinde kuruldu. Sonra, 1980'lerin sonlarında Mikhail Gorbaçov'un başlangıcında, yeni siyasi ve sosyal özgürlükler birçok kilise binasının kiliseye geri dönmesine ve yerel cemaatçiler tarafından restore edilmesine neden oldu.Sovyetler Birliği'nin 1991'de çöküşü manevi ilerlemeyi daha da artırdı ve 2000 yılında 1917 Ekim Devrimi'nden sonra Bolşevikler tarafından öldürülen Rus imparatoru ve ailenin üyeleri kilise tarafından kanonlaşan 2000 Çar Nicholas II.

1917 Rus Devrimi, Rus kilisesinin büyük bölümlerini –Amerika, Japonya ve Mançurya'daki dioceses ve Avrupa'daki mültecileri– ana kiliseyle düzenli temaslardan kopardı. Rusya'da gördüklerini bırakan bir grup piskopos Yugoslavya'nın Sremski-Karlovci'de (şimdi Sırbistan'da) bir araya gelerek açık bir politik monarşist duruş kabul etti. Grup ayrıca tüm “özgür” Rus kilisesi için bir sinod olarak konuştuğunu iddia etti. Bugüne kadar Rus göçünün büyük bir bölümünü içeren bu grup, daha sonra sırasıyla Amerika ve Avrupa'da iktidar piskoposu olarak metropolitans Platon ve Evlogy'yi atayan Patrik Tikhon tarafından resmen dağıtıldı. Bu metropolitelerin her ikisi de Karlovci'deki kavuşumla ilişkileri sürdürmek için aralıklı olarak devam etti, ancak ikisi de kanonik bir otorite olarak kabul etmedi.

II. Dünya Savaşı'ndan sonra Moskova Patrikhanesi bu gruplar üzerinde kontrolü yeniden ele geçirmek için başarısız girişimlerde bulundu. 1970'te nihayet Amerika'da bir otosefali Ortodoks Kilisesi tanıdı ve böylece ABD ve Kanada'daki eski kanonik iddialarından vazgeçti; aynı yıl Japonya'da kurulan özerk bir kiliseyi de kabul etti. Sovyetler Birliği'nin çöküşünün ardından kiliselerin yeniden birleşmesi ile ilgili tartışmalar başlatıldı. 2007 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi ile Rusya dışındaki kilise arasında kanonik birlik yeniden kurulduğunda kiliseler yeniden bir araya geldi. Ekim 2018'de Rus Ortodoks Kilisesi, Doğu Ortodoksluğun fahri önceliği olan Ekümenik Patrikhanesi ile ilişkilerini kopardı, ikincisi Ukrayna'nın otosefali kilisesinin bağımsızlığını onayladı;Bartholomew Ben, Ocak 2019'da Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Rus Ortodoks Kilisesi'nden bağımsızlığını resmen tanıdım.

Bu makale en son Editör Yardımcısı Melissa Petruzzello tarafından gözden geçirilmiş ve güncellenmiştir.