Ekonomik sistem

Ekonomik sistem , insanlığın malzeme temini için düzenlediği yollardan herhangi biri. İnsan toplumunu karakterize eden birçok kültürel düzenlemeye karşılık gelen çok çeşitli sistemler olacağını düşünebiliriz. Şaşırtıcı bir şekilde, durum böyle değil. Her ne kadar çok çeşitli kurumlar ve sosyal adetler toplumun ekonomik faaliyetleri ile ilişkilendirilmiş olsa da, bu çeşitliliğin altında çok az sayıda temel tedarik şekli keşfedilebilir. Aslında tarih, bu türden üç tür ekonomik sistem üretmiştir: gelenek ilkesine dayananlar, komuta göre merkezi olarak planlanan ve örgütlenenler ve merkezi örgütlenme biçiminin pazar olduğu tarihsel olarak konuşulan oldukça küçük sayı.

Ekonomik örgütlenmenin temel modlarının azlığı, ekonomik “sistemler” sorununun merkezi bir yönüne dikkat çekmektedir - yani, tüm ekonomik düzenlemelerin ele alınması gereken hedefin insanlık tarihi boyunca değişmeden kalmasıdır. Basitçe ifade etmek gerekirse, bu değişmez amaç, provizyonla ilişkili bireysel faaliyetlerin koordinasyonudur - avcılık ve toplama toplumlarında geçim kaynağı gıdalardan modern endüstriyel sistemlerde idari veya mali görevlere kadar uzanan faaliyetler. “Ekonomik sorun” olarak adlandırılabilecek şey, bu faaliyetlerin kendi sürekliliğini sağlamak ve algılanan tarihi misyonunu yerine getirmek için ihtiyaç duyduğu mal veya hizmetlerle sosyal bir düzen sağlama anlamında tutarlı, tutarlı bir sosyal bütün haline getirilmesidir.

Sosyal koordinasyon da iki ayrı görev olarak analiz edilebilir. Bunlardan ilki, toplumsal düzenin ihtiyaç duyduğu mal ve hizmetlerin, en değerli insan çabası da dahil olmak üzere toplumun kaynaklarının seferber edilmesini gerektiren bir görevdir. Neredeyse eşit olan ikinci görev, ürünün uygun dağılımıdır. ( Bkz.dağıtım teorisi.) Bu dağıtım sadece bir toplumun işgücü arzının sürekliliğini sağlamakla kalmamalı (hatta köleler bile beslenmeliydi), aynı zamanda her biri bazı gelir alıcılarını diğerlerine göre tercih eden farklı sosyal düzenlerin geçerli değerlerine uymalıdır. kadınlar üzerindeki erkekler, halklar üzerindeki aristokratlar, sahipleri olmayanlar üzerindeki mülk sahipleri veya üye olmayanlar üzerindeki siyasi parti üyeleri. Standart ders kitabı işlemlerinde, ekonomik üretim ve dağıtım problemi, tüm ekonomik sistemlerin cevaplaması gereken üç soru ile özetlenir: hangi mal ve hizmetlerin üretileceği, mal ve hizmetlerin nasıl üretileceği ve dağıtılacağı ve mallar ve hizmetler üretilecek ve dağıtılacaktır.

Bu temel üretim ve dağıtım görevlerini yerine getirmenin tüm biçimleri, bir tür sosyal ödül veya cezaya dayanır. Geleneğe dayalı toplumlar, büyük ölçüde toplumsal onay veya onaylanmama ifadelerine bağlıdır. Komuta sistemleri, fiziksel zorlama veya cezanın açık ya da örtülü gücünü ya da zenginlik ya da imtiyazların bahsetmesini kullanır. Üçüncü mod - piyasa ekonomisi - aynı zamanda baskı ve teşvikler de getirir, ancak kazanç ve kayıp uyaranları genellikle herhangi bir kişinin veya bir grup kişinin kontrolü dahilinde değildir. Bunun yerine, sistemin kendisinin “işleyişinden” gelen teşvikler ve baskılar daha yakından incelendiğinde, bu çalışmalar, bireylerin başkalarının ödemek istediği şeyleri sağlayarak finansal ödüller kazanma çabalarından başka bir şey değildir. için.

Piyasanın ekonomik sorunu çözme biçiminin paradoksal bir yönü vardır. Geleneksel toplumu yönlendiren uygunluğun veya toplumu yöneten üstlere itaat etmenin aksine, bir piyasa toplumundaki davranış çoğunlukla kendi kendini yönlendirir ve buna göre sosyal entegrasyonun sağlanması için beklenmedik bir araç gibi görünmektedir. Yine de, Adam Smith'ten beri iktisatçıların belirttiği gibi, rekabetçi pazar ortamında öz-yönelimli irade çatışması, piyasa sisteminin işlemesi için önemli bir yasal ve sosyal önkoşul görevi görmektedir. Böylece, kendi kendini arayan bireylerin rekabetçi katılımı, ekonomik problemi çözmenin üç biçiminin üçüncüsünün ve her şeye rağmen en dikkat çekici olanının yaratılmasıyla sonuçlanır.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, gelenek, komuta ve pazarın bu üç temel çözümü, kendi toplumlarına verdikleri farklı özelliklerle ayırt edilir. Geleneklerin koordinasyon mekanizması, toplumsal rollerin sürdürülmesinde olduğu gibi, egemen olduğu toplumlarda karakteristik bir değişime işaret eder. Öte yandan, komuta sistemleri, kaynakları ve emeği geleneksel toplumların erişemeyeceği yollardan harekete geçirme kapasiteleriyle işaretlenir, böylece komuta sistemlerine sahip toplumlar genellikle Çin Seddi veya büyük duvar gibi büyük ölçekli başarılara sahiptir. Mısır piramitleri. Piyasa mekanizmasının enerji verici ve koordinatör rolünü üstlendiği üçüncü sistem,sırayla ne geleneksel sistemlerin rutinlerine ne de komuta sistemlerinin görkemli ürünlerine benzeyen tarihsel bir özellik ile işaretlenmiştir. Bunun yerine, piyasa sistemi, rekabetçi, kazanç odaklı enerjileri açığa çıkararak ekonomik hayata galvanik yük getirir. Bu suçlama, piyasa mekanizmasının merkezi bir rol oynadığı tek sosyal düzen olan kapitalizmin yörüngesi ile dramatik bir şekilde tasvir edilmiştir. İçinde1848'de yayınlanan Komünist Manifesto , Karl Marx ve Friedrich Engels, bir yüzyıldan daha az bir sürede kapitalist sistemin “önceki nesillerin hepsinden daha büyük ve daha devasa üretken güçler” yarattığını yazdı. Ayrıca “büyüler tarafından çağrıldığı daha net dünyanın güçlerini kontrol edemeyen büyücü gibi” olduğunu da yazdılar. Kapitalizmin bu yaratıcı, devrimci ve bazen yıkıcı kapasitesi, koordinasyon görevini yerine getiren piyasa sistemine hiçbir şekilde izlenemez. (Kapitalizmin politik ve felsefi yönlerini tartışmak için liberalizme bakınız . Komünizm ve sosyalizmin politik ve felsefi yönlerini tartışmak için komünizme ve sosyalizme bakınız .)