Pasif direniş olarak da adlandırılan sivil itaatsizlik , şiddete veya aktif muhalefet önlemlerine başvurmadan bir hükümetin veya işgalci gücün taleplerine veya emirlerine uymayı reddetme; her zamanki amacı hükümetten veya işgalci güçten taviz vermektir. Sivil itaatsizlik, Afrika ve Hindistan'da, Amerikan sivil haklar hareketinde ve birçok ülkede emek, savaş karşıtı ve diğer toplumsal hareketlerde milliyetçi hareketlerin önemli bir taktiği ve felsefesi olmuştur.

Sivil itaatsizlik, sistemin bir bütün olarak reddedilmesinden ziyade yasanın sembolik veya ritüel bir ihlalidir. Yasaklanmış veya var olmayan meşru değişim yolları bulan sivil itaatsiz, daha yüksek, yasadışı bir ilkeyle bazı belirli yasaları çiğnemek zorunda kalıyor. Ancak sivil itaatsizlikle ilişkili eylemler suç sayılır ve aktör ve halk tarafından cezalandırılabilir olarak bilinir, bu tür eylemler bir protesto görevi görür. Sivil itaatsizler, cezalandırmaya başvurarak, çoğunluğu veya hükümeti anlamlı siyasi, sosyal veya ekonomik değişimi gerçekleştirmeye teşvik edecek ahlaki bir örnek oluşturmayı umuyor. Ahlaki bir örnek teşkil etme zorunluluğu altında, sivil itaatsizlik liderleri yasadışı eylemlerin şiddet içermemesi konusunda ısrar ediyorlar.

Sivil itaatsizlik felsefesine ve pratiğine karşı çeşitli eleştiriler yöneltilmiştir. Sivil itaatsizlik felsefesinin radikal eleştirisi, onun mevcut siyasi yapıyı kabul etmesini kınamaktadır; muhafazakar düşünce okulları ise, sivil itaatsizliğin mantıksal uzantısını anarşi ve bireylerin istedikleri zaman istedikleri yasayı çiğneme hakkı olarak görürler. Aktivistler, sivil itaatsizliği ya toplumsal değişimin tam bir felsefesi olarak ya da hareketin başka yollardan yoksun olduğu zaman kullanılacak bir taktik olarak yorumlamaya ayrılırlar. Pragmatik düzeyde, sivil itaatsizliğin etkinliği, itirazın nihayetinde temyize gidilebileceği belirli bir ahlaka bağlı kalmasına bağlıdır.

Sivil itaatsizliğin felsefi kökenleri Batı düşüncesinin derinliklerinde yatmaktadır: Cicero, Thomas Aquinas, John Locke, Thomas Jefferson ve Henry David Thoreau, bazı eski insanüstü ahlaki yasalarla uyumu sayesinde davranışı haklı çıkarmaya çalıştılar. Modern sivil itaatsizlik kavramı en açık şekilde Mahatma Gandhi tarafından formüle edildi. Doğu ve Batı düşüncesinden yola çıkarak Gandhi , kötülüğe karşı şiddetsiz direnişi vurgulayan satyagraha felsefesini geliştirdi . İlk olarak 1906'da Güney Afrika'nın ve daha sonra Hindistan'da Tuz Yürüyüşü (1930) gibi eylemlerle, Gandi satyagraha kampanyaları aracılığıyla eşit hak ve özgürlük elde etmeye çalıştı .

Gandi'nin örneğine dayanarak, 1950'lerde ön plana çıkan Amerikan sivil haklar hareketi, Greensboro (Kuzey Carolina) gibi protestolar aracılığıyla sivil itaatsizlik taktiklerini ve felsefesini benimseyerek güney Amerika'daki ırksal ayrımcılığı sona erdirmeye çalıştı. oturma (1960) ve Özgürlük Gezileri (1961). Martin Luther King, Jr., 1950'lerin ortasından 1968'deki suikastına kadar hareketin lideri, şiddet içermeyen protesto stratejisinin eklem savunucusuydu. Daha sonra sivil itaatsizlik taktikleri, kadın hareketi, nükleer karşıtı ve çevresel hareketler ve küreselleşme karşıtı ve ekonomik eşitlik hareketleri de dahil olmak üzere çeşitli hareketlerde birçok protesto grubu tarafından kullanıldı.

Sivil itaatsizlik ilkesi, II. Dünya Savaşı'ndan sonra Almanya'nın Nürnberg'deki savaş suçu yargılamalarıyla uluslararası hukukta bazı kişilerin ayakta kalmasını sağladı. ülke.

Bu makale en son olarak Kıdemli Editör Brian Duignan tarafından gözden geçirilmiş ve güncellenmiştir.