Yahudi aleyhtarlığı
Yahudi aleyhtarlığı, dini veya ırksal bir grup olarak Yahudilere karşı düşmanlık veya ayrımcılık. Yahudi aleyhtarlığı terimi1879'da Alman ajitatör Wilhelm Marr tarafından o dönemde Orta Avrupa'da sürmekte olan Yahudi karşıtı kampanyaları belirlemek üzere icat edildi. Terimin şu anda geniş bir para birimi olmasına rağmen, tüm Semitlere karşı bir ayrımcılık anlamına geldiğinden yanlış bir isimdir. Araplar ve diğer halklar da Semitler'dir ve yine de genellikle anlaşıldığı gibi anti-Semitizmin hedefleri değildir. Terim, Arapların veya diğer Semitlerin Yahudi karşıtı önyargıları, ifadeleri veya eylemleri için bir etiket olarak özellikle uygun değildir. Holokost ile doruğa ulaşan Nazi anti-Semitizmi, biyolojik özellikleri nedeniyle Yahudileri hedef aldıkları için ırkçı bir boyuta sahipti - hatta başka dinlere dönüşen veya ebeveynleri dönüştürülen kişiler bile.Bu Yahudi karşıtı ırkçılığın çeşitliliği sadece 19. yüzyılda “bilimsel ırkçılık” olarak adlandırılana dayanır ve doğada eski Yahudi karşıtı önyargılardan farklıdır.
Hıristiyan anti-Semitizmin kökenleri
Yahudi düşmanlığı Filistin dışına yerleştiğinde Yahudi düşmanlığı bir dereceye kadar var olmuştur. Antik Greko-Romen dünyasında, dini farklılıklar anti-Semitizmin temel dayanaklarıydı. Helenistik çağda, örneğin, Yahudilerin sosyal ayrımı ve diğer halklar tarafından ibadet edilen tanrıları kabul etmeyi reddetmeleri, özellikle 1. yüzyılda 1. yüzyılda bazı putperestler arasında kızgınlık yarattı. Birden fazla tanrı kabul eden çok tanrılı dinlerin aksine, Yahudilik tek tanrılıdır - sadece bir tanrıyı tanır. Ancak putperestler Yahudilerin ilk olarak imparatorlara tanrı olarak ibadet etmeyi reddetmelerini sadakatsizlik işareti olarak gördüler.
Nasıralı İsa ve öğrencileri Yahudileri uygulasalar ve Hıristiyanlık, Yahudi tektanrıcılık öğretisinden kaynaklansa da, Yahudi ve Hıristiyanlık, İsa'nın kendisini çağdaş Roma pratiğine göre çarpan Pontius Pilate tarafından çarmıha gerilmesinden kısa süre sonra rakip oldular. Dini rekabet başlangıçta teolojikti. Çok geçmeden politik oldu.
Tarihçiler, Yahudilik ve Hıristiyanlık arasındaki kopuşun, 70. yıldaki Kudüs Tapınağı'nın Roma yıkımını ve sonraki Yahudilerin sürgününü izlediğini kabul ediyorlar. Yahudiler ve Hristiyanlar tarafından ilahi bir ceza işareti olarak yorumlanan bu yıkıcı yenilginin ardından İncil, Roma'nın sorumluluğunu azalttı ve İsa'nın ölümündeki Yahudi suçluluğunu açıkça (Matta 27:25) ve dolaylı olarak ifade etti. Yahudiler, Tanrı'nın Oğlu'nun katilleri olarak tasvir edildi.
Hıristiyanlık, kendi mesajını evrensel hale getirerek Yahudiliğin yerini almaya niyetliydi. Yeni Ahit, “Eski” Ahit'i (İbranice İncil) yerine getiriyordu; Hıristiyanlar, hem et hem de ruh olarak yeni İsrail'di. Adalet Tanrısı'nın yerini sevgi tanrısı almıştı. Böylece, bazı erken Kilise Babaları, Tanrı'nın tarihte tek amacı Oğlunun gelişine hazırlanmak olan Yahudilerle bitirdiğini öğretti. Bu görüşe göre, Yahudiler olay yerinden ayrılmalıydı. Onların hayatta kalma süreleri inatçı bir meydan okuma eylemi gibi görünüyordu. Sürgün, Yahudilerin İsa'nın Mesih olduğunu reddetmesinin ve çarmıha gerilmelerindeki rollerinin getirdiği ilahi hoşnutsuzluğun bir işareti olarak alındı.
Hıristiyanlık ilk yüzyıllarda yayılırken, çoğu Yahudi bu dini reddetmeye devam etti. Sonuç olarak, 4. yüzyılda, Hıristiyanlar Yahudileri, Mesih'i ve kilisesini inkâr ettikleri için, sürekli göçe (gezici Yahudi efsanesinde en iyi şekilde gösterilen bir inanç) kınan yabancı bir insan olarak görme eğilimindeydiler. Hıristiyan kilisesi Roma İmparatorluğu'nda baskın hale geldiğinde, liderleri, Hıristiyan dini hakimiyetini tehdit ettiği ortaya çıktığında Yahudileri ayırmak ve özgürlüklerini kısıtlamak için tasarlanan Roma imparatorları tarafından birçok yasaya ilham verdi. Sonuç olarak, Yahudiler giderek Avrupa toplumunun sınırlarına zorlandılar.
Yahudilere yönelik düşmanlık, kilisenin hor görme öğretiminde en şiddetli biçimde ifade edildi. 4. yüzyılda St.Augustine'den 16. yüzyılda Martin Luther'e kadar, en etkili ve ikna edici Hıristiyan teologlardan bazıları Yahudileri Tanrı'ya ve Rab'bin katillerine karşı isyancı olarak çağırdı. Onlar Şeytan'ın arkadaşı ve engerek ırkı olarak tanımlandı. Kilise ayini, özellikle Çarşamba'nın Çarmıha Gerilmesiyle anılması için yapılan senaryo okumaları bu düşmanlığa katkıda bulundu. Bu görüşler nihayet Roma İmparatorluğu'nun Yahudilik ve Yahudilik ile ilgili öğretisini dönüştüren 1965'te Vatikan II Nostra aetate (Latince: “Çağımızda”) bildirisiyle Holokost'tan on yıllar sonra Roma Katolik Kilisesi tarafından reddedildi .
