Annrilin toplumu
Matrilin olarak da adlandırılan matrilineal toplum , ataların soyunun baba çizgileri yerine anne yoluyla izlendiği bir akrabalık sistemine bağlı olan grup (ikincisi patrilineage veya patriliny olarak adlandırılır). Her toplum, akrabalık hesaplaşma sisteminde bazı temel bileşenleri içerir: aile, evlilik, evlilik sonrası ikamet, belirli akrabalık, iniş kategorileri ve akrabaları etiketlemek için kullanılan terimler arasındaki cinsel ilişkileri (ve dolayısıyla evliliği) yasaklayan kurallar. Soy, ortak bir atadan iniş izleyen bir grup bireydir; bu nedenle, bir annenin soyunda, bireyler dişi iniş çizgisi yoluyla kin olarak ilişkilidir.
Matrilineage bazen grup evlilikleri veya çoklu yaşam ile ilişkilidir (bir kadının aynı anda iki veya daha fazla erkekle evlenmesi). Antropologlar akrabalık ve toplumdaki rolü hakkında farklı bakış açıları ve yorumlar sunmuşlardır. Charles Darwin'in evrim teorisine dayanan bir bakış açısıyla, Johann Jakob Bachofen ve Lewis Henry Morgan gibi 19. yüzyıldan kalma bilim adamları, matrilineal toplumların patrilineal olanları önceden kullandıklarına ve daha erken bir evrim aşamasını temsil ettiklerine inanıyorlardı. Buna göre, patrilineal sistemler de matrilineal sistemlere göre daha “medeni” ve ileri kabul edildi. O dönemde gelişen evrimsel düşünce çerçevesinde yazan Morgan, matrilineal sistemlerin kademeli olarak patrilineal sistemlere dönüşeceğini savundu. Mesai,bu görüş antropolojik ve etnolojik çevrelerin çok ötesinde popülerlik kazandı.
“Ana bulmaca”
Akademisyenler, İngiliz antropolog Audrey Richards tarafından akrabalık teorisine tanıtılan bir terim olan “matrilineal bulmaca” çerçevesinde matrilineal normları ve uygulamaları sıklıkla analiz ettiler. Sosyal antropolog AR Radcliffe-Brown'un çalışmasıyla en güçlü şekilde ilişkilendirilen yapısal işlevsellikten kaynaklandı ve 20. yüzyılın ortalarında, sosyal antropolojide baskın analiz modeli olarak Bachofen ve Morgan'ın akrabalık teorilerinin yerini aldı. Kurumlar, ilişkiler ve normlar gibi sosyal yapıları bir toplumun işleyişi ve sürekliliğindeki rolleri açısından inceleyen yapısal-işlevselci bir çerçevede çalışmak Richards, erkeklerin matrilineal toplumlardaki pozisyonundan şaşkına döndü. Söz konusu mesele, pratikte,erkeklerin belirsiz rollere ve ikili sadakatlere sahip olabileceği bir annrilineal sistem. Bunu izleyen tartışma, matrilineal toplumları “normal” patrilineal sistemler olarak görülenlerden farklı kılan şeyin ne olduğuna da odaklandı.
Akrabalık ve matrilineal ve patrilineal sistemlerin araştırılmasında, temel bir normatif varsayım, temel aile biriminin baba, anne ve çocuklardan oluşmasıdır. Yakından bağlantılı bir varsayım, bir cinsiyetin baskın diğerinin “zayıf” olduğu yönünde. Bilgin David M. Schneider'e göre, klasik akrabalık teorisinde, erkeklerin eşleri ve yavruları üzerinde yetki sahibi olduğu varsayıldı; bu nedenle otorite sabit kabul edildi. Sonuç olarak, antropolojik tartışmalar ve analizler de bu sabiti varsaydı. Schneider ayrıca, patrilineal toplumlarda otorite ve akrabalıkların patrilin kökenli olarak geçtiğini, ancak matrilineal toplumlarda erkeklerin statülerini oğullarına geçmediklerini kaydetti. Erkeklerin otoritesi sadece doğumdaki pozisyonlarına dayanacaktır. Bu nedenle erkeğin göze çarpan rolleri,kocası ve babası yerine kardeşi ve amcası olurdu. Temel varsayım, “normal” ataerkil rolün adanmışlığının doğal olmadığıydı.
Tüm toplumların yapı ve normlarının yorumlanması altında, patrilineal toplumlarda verildiği varsayılan erkek egemenliği, matrilineal toplumlarda karşılık gelen bir kadın egemenliğine dönüşmemiştir. Bir normatif “erkek otorite ilkesi” altında, bir annenin karnında, bir kadının erkek kardeşinden oğluna ve ondan kız kardeşinin oğluna iniş geçti. Bu, bazı bilim adamları için, matrilineal grupların çekirdek yapılarının amca ve erkek kardeşin konumları olduğu anlamına geliyordu. Virilocal ikamet uygulamasında (bir kadının kocasının evine taşındığı), evlenmekte olan karısı muhtemelen bağımlı bir role (patrilineal toplumda olduğu gibi) adapte olacaktır, ancak özellikle çocukların annesi olarak önemli bir rol üstlenecektir. varilleri sürecek oğulların. Matrilineal toplumlarda,evlenmekte olan erkekler, koca, baba ve emek için insan kaynakları olarak gerekli ve yararlı kabul edilebilir olsa da, işlevleri bulmacanın bir parçası haline gelir; erkek otoritesi hakkındaki varsayımlar bağlamında, rolleri etkili veya belirsiz görünebilir.
Matrilineal toplum örnekleri
Matrilineal toplumlar, Afrika, Güneydoğu Asya ve Hindistan gibi dünyanın çeşitli yerlerinde bulunur. Belirli kültürel uygulamalar bu gruplar arasında önemli ölçüde farklılık gösterir. Benzerlikler olmasına rağmen, Afrika'daki matrilineal uygulamalar Asya'daki uygulamalardan farklıdır ve belirli bölgelerdeki bu tür uygulamalarda bile farklılıklar vardır.
Gana'daki Asante veya Ashanti, Batı Afrika'daki kadınların statülerini ve mülklerini doğrudan annelerinden miras alan birkaç anne baba toplumundan biridir. Endonezya, Sumatra Minangkabau, toprak ve evler gibi mülklerin kadın soyundan miras alındığı dünyanın en büyük anaerkil toplumu. Minangkabau toplumunda, adam geleneksel olarak eşinin eviyle evlenir ve kadın atalarının evini miras alır. Hindistan'daki matrilineal toplumlar Meghalaya eyaletindeki Khasi ve Kerala'daki geleneksel Nayar tarafından karakterize edilir.
Bu gruplar arasında ana fark matrilokal, duolocal ve neolocal rezidans modellerinde gözlenmektedir. Asante, Minangkabau ve Nayar arasında çift kişilik ikamet düzeni (karı koca farklı evleri işgal eder) vardır. Khasi genellikle ana ikamet düzenini (kocası karısının matrilineal akrabasıyla birlikte hareket eder) ya da neolocal ikamet düzenini (çift, eşinin ana ikametgahında veya çevresinde yeni bir ikametgâhta ev kurar) takip eder.
