Dostları Derneği olarak da adlandırılan Arkadaş Kilisesi , byname Quaker'lar inançlardan, din adamları olmadan, uygun yaşayan adanmış ortalarında 17. yüzyıl İngiltere'de ortaya çıkan Hıristiyan grup, “Dahilde Light” veya Tanrı'nın doğrudan içe endişe veya başka dini formlar. George Fox'un (1624–91) en güçlü şekilde ifade ettiği gibi, Arkadaşlar Tanrı'nın “deneysel” keşfinin tüm Hıristiyan omleminin saflaştırılmasına yol açacağını hissettiler. Yapmadım; ancak Arkadaşlar bir Amerikan kolonisi kurdu ve diğerlerinde bir süre egemen oldular ve sayıları şimdi nispeten küçük olsa da, bilime, sektöre ve özellikle Hıristiyanların sosyal reform çabalarına orantısız katkılar yapmaya devam ediyorlar.

Sınav Dünya Örgütleri: Gerçek mi Kurgu mu? Kuzey Atlantik Antlaşması Örgütü ortaçağda başladı.

Tarih

Quakerizmin Yükselişi

Daha sonra Quakers ile ilişkilendirilen türden toplantılar vardı, bu isme göre bir grup vardı. Küçük Arayıcı grupları, I. Charles'a karşı Püriten Devrimi sırasında Rab'bi beklemek için toplandılar çünkü yerleşik Anglikan Kilisesi'nden veya mevcut Puritan cisimlerinden (Presbiteryenler, Cemaatçiler ve Baptistler) manevi yardımdan umutsuzluk içinde bulundular. . Bu Arayanlara, çoğunlukla İngiltere'nin kuzeyinden gelen ve Tanrı ile doğrudan temas yetkilerini ilan eden bir vaiz grubu geldi. Fox ve James Nayler belki de bunların en seçkinleriydi, ancak Edward Burrough, William Dewsbury ve Richard Farnworth da aktifti. Hareketin beşiği Lancashire'nin kuzeybatısındaki Swarthmore (Swarthmoor) Salonu'ydu,1652'den sonra seyahat eden bakanlar tarafından Evanjelik bir kampanyanın merkezi haline geldi. On yıl içinde, aristokrasi ve tamamen vasıfsız işçiler dışındaki tüm sosyal sınıflardan 20.000 ila 60.000 kişi dönüştürülmüş olabilir. En ağır konsantrasyonlar kuzeyde Bristol, Londra çevresindeki ilçeler ve Londra'nın kendisindeydi. Gezici Arkadaşlar ve Cromwellian askerleri İrlanda'daki yeni İngiliz yerleşimlerine Quakerism'i getirdi; Galler ve özellikle İskoçya daha az etkilenmiştir.Galler ve özellikle İskoçya daha az etkilenmiştir.Galler ve özellikle İskoçya daha az etkilenmiştir.

İngiltere ve New England'daki Puritan din adamları, Quakerism'in yükselişini eski bir solun sıklıkla yeni bir şey için ayırdığı öfke ile selamladı. Arkadaşların dini tarzı dürtüsel ve mantıksızdı; Quakerlar Püritenlerin ortodoks görüşlerini görmezden geliyor ve heterodokslarını saptırıyor gibiydi. Çoğu Arkadaş Püritizm çeşitlerinden geçmiş olsa da, müminler ile Tanrı arasındaki doğrudan ilişkilere Püritenlerin tolere edilebilir gördüklerinin çok ötesine vurgu yaptılar. 1660 yılında II. Charles'ın Restorasyonu, Quakers için zulmedici bir değişiklikti, eski işkencecileri şimdi acılarının bir kısmını paylaşıyordu. 1662 Quaker Yasası'ndan, 1686'da II.İngiltere Kilisesi'nin hizmetlerine gitmediği, Quaker toplantılarına gittiği ve ondalıkları reddettiği için. Bu yasalara göre yaklaşık 15.000 kişi acı çekti ve yaklaşık 500 kişi hapishanede veya kısa bir süre sonra öldü, ancak yüzyılın başlarına kadar sayıca büyümeye devam ettiler.

Aynı zamanda Quaker'lar Amerika'yı dönüştürüyor ve insanlara saldırıyorlardı. 1656'da Quaker kadın vaizleri Maryland ve Massachusetts Körfezi Kolonisinde çalışmaya başladı. Boston sulh yargıçları vahşice ziyaretçilere zulmetti ve 1659 ve 1661'de dördünü öldürdü. Buna rağmen, Quakerism Massachusetts'te kök saldı ve uzun süre Friends'in çoğunlukta olduğu Rhode Island'da gelişti. İngilizce Quaker'ların yerleşim için bir patent aldıkları New Jersey'de ve Kuzey Carolina'da da birçok Arkadaş vardı. New England (1661), Maryland (1672), Virginia (1673), Philadelphia (1681), New York (1695) ve North Carolina (1698) için yıllık toplantılar kuruldu. En ünlü Quaker kolonisi, Charles II'nin 1681'de William Penn'e bir tüzük yayınladığı Pennsylvania idi.Penn'in “Kutsal Deneyi”, bir devletin özellikle pasifizm ve dini hoşgörü olmak üzere Dostların ilkeleriyle ne kadar tutarlı yönetilebileceğini test etti. Hoşgörü, diğer inançlara sahip kolonistlerin özgürce yerleşmelerine ve belki de çoğunluk haline gelmelerine izin verecektir; tutarlı pasifizm koloniyi diğer yerleşimciler tarafından kışkırtılmış olabilecek düşmanlara karşı askeri savunmalar olmadan terk ederdi. İngiliz işlerine karışan Penn, Pennsylvania'da çok az zaman geçirdi ve Quaker'ın hakim olduğu yasama meclisi ile neredeyse her zaman çelişen Quaker olmayan milletvekillerini seçerken düzensiz yargılarda bulundu. Penn de kötü yönetim yoluyla iflas etti; ama Pennsylvania siyasetindeki Quaker etkisi 1756'ya kadar her şeyden önce kaldı,Arkadaş olan yasa koyucular artık Batı Pennsylvania'daki Fransız ve Kızılderililerle savaşan yerleşimcilere karşı askeri operasyonlar için destek oylamalarını sağlayan tasarruflu bir formül bulamadıklarında. Voltaire'in Penn'in Hintlilerle olan anlaşmalarını, asla yemin etmediği ve asla ihlal etmediği için açıklaması abartılıydı; fakat arkadaşların Kızılderililerle ilişkileri diğer yerleşimcilerden daha barışçıydı.

Sessizlik çağı

1690'larda dini hoşgörünün kazanılması, Quakerizm'de 19. yüzyıla kadar süren sessiz bir evre ile çakıştı. Sessizlik, Quakerizm içinde endemiktir ve İç Işığa olan güven her şeyin dışlanmasına vurgulandığında ortaya çıkar. Dışa doğru küçük bir faaliyetin talep edildiği ve bir grubun kendine özgü geleneklerinin özellikle vurgulanmaya değer göründüğü bir zamana uygundur. 18. yüzyılda Friends politik hedeflerinin çoğunu kazanmıştı. Başlangıçta dürüstlük, sadelik ve eşitliğe tanıklık eden özel dil ve kıyafetleri, ikinci ve üçüncü kuşak Quaker'lardan oluşan yüzde 75 ila 90'lık bir grubun şifresi ve üniforması haline geldi. Bir tahmine göre, ebeveynlerin rızası olmadan ya da üye olmayanlar için evliliği yasaklayan kuralların sıkı bir şekilde uygulanması, reddetmeye yol açtı,18. yüzyılın ikinci yarısında evlenen İngiliz Arkadaşların üçte biri. Dönüştürülenden daha fazlası reddedildi ve üyelerin çoğu üyelerin çocukları olduğundan, Arkadaşların sonunda dönüşüm beklentisini rahatlatan bir “doğum hakkı” üyeliği kategorisini tanıması şaşırtıcı değil.

Görünüşe göre kendini başka şekillerde özümser, Sessizlik çağındaki arkadaşlar sosyal kaygılarını yoğunlaştırdılar. İngiliz Dostlar köle ticaretini sona erdirme kampanyasında aktifti ve John Woolman ve diğerleri tarafından çağrılan Amerikalı Dostlar, 1758 ile 1800 yılları arasında kendi kölelerini gönüllü olarak serbest bıraktılar. Toplantılar, bu endişeyi benimsemekten yavaş olsa da, iyice takip etti; Rhode Island'da dokuz kez vali olan Stephen Hopkins, bir kölesini serbest bırakmayacağı için reddedildi.