Sessizliğin sarmalı
Sessizlik sarmalı , insan iletişimi ve kamuoyu araştırmasında, insanların tartışmalı kamu meseleleri hakkındaki görüşlerini ifade etme istekliliğinin, bu görüşlerin popüler veya popüler olmayan olarak büyük ölçüde bilinçsiz algılanmasından etkilenir. Spesifik olarak, bir kimsenin görüşünün popüler olmadığı algısı, kişinin ifadesini engelleme ya da caydırmaya meyilliyken, popüler olduğu algısı ise ters etki yapma eğilimindedir. Alman anket ve iletişim araştırmacısı Elisabeth Noelle-Neumann tarafından 1960'larda ve 70'lerde geliştirilen sessizlik teorisinin sarmalı, daha geniş bir şekilde toplu görüş oluşumunu ve tartışmalı veya ahlaki olarak yüklenen konularla ilgili toplumsal karar vermeyi tanımlamaya çalışır.
Teori bağlamında, kamuoyu terimi, toplumsal izolasyon riski olmadan halkta gösterilebilecek ya da ifade edilebilecek ya da bazı durumlarda tecrit tehlikesinden kaçınmak için bile gösterilmesi gereken görüşleri ya da davranışı ifade eder. Böylece, kamuyasal veya politik anlamda kastedilmemektedir - herkes tarafından serbestçe erişilebilir olan veya genel nüfusu veya bir bütün olarak toplumu ilgilendiren bir şey olarak. Bunun yerine, kavram sosyal-psikolojik bir bakış açısıyla, bireylerin eylemlerinin “herkes tarafından görüldüğünü” veya “herkes tarafından duyulduğunu” bildikleri ve sadece kendi eylemlerini değil aynı zamanda sürekli olarak izlemelerini gerektiren bir bilinç durumu olarak yorumlanır. başkalarının çevrelerindeki tepkileri. Buna göre, Noelle-Neumann kamuoyunu toplumsal sınıftan bağımsız olarak nihai olarak herkes için geçerli olan ve tartışmalı siyasi meselelerden modaya, ahlaki değerlere ve değerlere kadar değişen yaşamın birçok alanında görünen bir sosyal kontrol biçimi olarak görüyordu. Böyle bir kamuoyu anlayışı geleneksel anlayıştan belirgin şekilde farklıdır,buna göre çoğu insanın kamu meseleleri hakkındaki görüşleri eğitimli seçkinler arasındaki rasyonel tartışmalardan etkilenmektedir.
Teorinin kökenleri
Sessizlik sarmalı teorisi, 1965 Alman federal seçim kampanyası sırasında yapılan seçim araştırmaları ile ilgili şaşırtıcı bir keşiften kaynaklandı. Eylül 1965'teki seçim gününden aylar önce, Noelle-Neumann ve Allensbach Kamuoyu Araştırma Enstitüsü'ndeki personeli, kampanya boyunca seçmenlerin siyasi görüşlerini izlemek için tasarlanmış bir dizi anket başlattı. Aralık 1964'ten seçim gününden kısa bir süre öncesine kadar, seçmenlerin niyetlerine ilişkin anket bulguları hemen hemen hiç değişmedi. Her ay, iki büyük parti, yönetimdeki Hıristiyan Demokrat Birliği – Hıristiyan Sosyal Birliği (CDU-CSU) ve muhalif Almanya Sosyal Demokrat Partisi (SDP), ölenlerin% 45'i Her partiye oy verin. Bu şartlar altında,hangi partinin seçimi kazanma olasılığının yüksek olduğunu tahmin etmek imkansız görünüyordu.
Ancak kampanyanın son birkaç haftasında durum aniden değişti ve anket bulguları CDU-CSU lehine son dakika salınımını gösterdi. CDU-CSU'ya oy vermeyi amaçladıklarını söyleyen katılımcıların oranı aniden yüzde 50'ye yükselirken, SDP'ye oy vermeyi amaçlayan pay yüzde 40'ın altına düştü. Sonunda, seçim sonucu bu bulguları doğruladı: CDU-CSU, SDP için yüzde 39'a karşı oyların yüzde 48'ini kazandı.
İlginç bir şekilde, seçmenlerin niyetleri aylarca değişmeden kalırken, seçim sonuçlarıyla ilgili beklentileri de aynı dönemde önemli ölçüde değişti. Aralık 1964'te SDP'nin kazanmasını bekleyen katılımcıların yüzdesi, CDU-CSU zaferini öngören payla hemen hemen aynıydı. Ancak daha sonra sonuçlar değişmeye başladı: CDU-CSU zaferi bekleyen katılımcıların oranı sürekli artarken, SDP zemini kaybetti. Temmuz 1965'e kadar CDU-CSU, seçmenlerin beklentileri konusunda açık ara önde idi ve Ağustos ayına kadar neredeyse yüzde 50'si kazanacağını tahmin etti. Kampanyanın sonlarında, önemli sayıda eski SDP destekçisi veya kararsız seçmen zafer kazandıkları parti için oy kullandıklarında, bandwagon etkisi devreye girdi.
Kimin kazanacağına dair beklentiler bu kadar dramatik bir şekilde değişirken, parti gücü nasıl bu kadar uzun süre sabit kalabilirdi? Noelle-Neumann, Mayıs 1965'te Kraliçe II.Elizabeth'in Almanya'ya yaptığı bir ziyaretin sık sık Hıristiyan Demokrat Alman şansölyesi Ludwig Erhard'ın eşlik ettiği ve CDU taraftarları arasında herkese açık bir şekilde ilan edilmesini isteyen iyimser bir ruh hali yaratabileceğinden şüphelendi. siyasi inançları. Sonuç olarak, SDP taraftarları (yanlış) rakiplerinin görüşlerinin kendilerinden daha popüler olduğu ve bu nedenle CDU'nun kazanacağı sonucuna varabilirdi. SDP taraftarları buna bağlı olarak, kendi görüşlerini açıkça ifade etmekten vazgeçerek CDU'nun daha popüler ve daha galip gelme ihtimalini pekiştirdi.
Teorinin temel unsurları
Sessizlik teorisinin sarmalına göre, çoğu insan, onaylama veya onaylamama belirtileri için başkalarının davranışlarını sürekli olarak izlemelerini isteyen doğal ve çoğunlukla bilinçsiz bir sosyal izolasyon korkusuna sahiptir. İnsanlar ayrıca, birisini eleştirmek, birinden uzaklaşmak, birisine kaşlarını çatmak, birine gülmek gibi davranışlar yoluyla - çoğunlukla bilinçsizce - kendi “tecrit tehditlerini” yayınlarlar. Tecritten kaçınmak için, insanlar bunu yapmanın eleştiriyi, küçümsemeyi, kahkahayı veya diğer onaylanmama işaretlerini çekeceğini düşündüklerinde, tartışmalı meseleler hakkındaki görüşlerini alenen belirtmekten kaçınma eğilimindedir. Tersine, düşüncelerinin onayla buluşacağını düşünenler, onları korkusuzca ve bazen de sesli olarak söyleme eğilimindedir. Aslında,bu şekilde konuşmak, karşıt pozisyonun taraftarlarının karşılaştığı tecrit tehdidini arttırarak yalnız olma duygularını güçlendirir. Böylece giderek artan bir süreç başlar, egemen kamp giderek daha yüksek sesle ve kendinden emin olurken, diğer kamp giderek daha sessiz hale gelir.
Önemli olarak, sessizlik spirali sadece güçlü bir ahlaki bileşene sahip tartışmalı konularla bağlantılı olarak ortaya çıkar. Bir insanın tecrit korkusunu tetikleyen şey, başkalarının onu sadece yanlış değil ahlaki olarak kötü olarak göreceği inancıdır. Buna göre, ahlaki bir bileşeni olmayan veya üzerinde genel bir mutabakat bulunan konular, sessizlik sarmalına yer bırakmaz.
1965 Alman federal seçimleri ve diğer örneklerle gösterildiği gibi, bir fikrin gerçek popülaritesi, nihai olarak karşıt görüşler üzerinde baskın olup olmayacağını belirlemez. Çoğu insanın (yanlış) görüşün popüler olmadığını ve izole edilme korkusuyla ifade etmekten kaçınması şartıyla, nüfusun çoğunluğu aslında buna katılmasa bile, kamu söyleminde bir görüş hakim olabilir.
Kamuoyu zaman ve mekanla sınırlıdır. Birkaç istisna dışında, bir sessizlik spirali sadece tek bir toplum (bir ulus ya da kültürel grup) üzerinde ve sadece sınırlı bir süre için geçerlidir. Gezde veya dışarıdan bakıldığında bakıldığında, sessizlik sarmalına eşlik edebilecek ajitasyonu ve duygusal tutkuyu anlamak bazen zor olabilir.
