kozmopolitlik

Kozmopolitlik , siyaset teorisinde, vatandaşlık statüsü veya diğer bağlılıkları ne olursa olsun, tüm insanların eşit saygı ve düşünceye sahip olma inancı.

Stoacı felsefede kozmopolitlik

Kozmopolitizmin ilk savunucuları arasında Cynic Diogenes ve Cicero gibi Stoics vardı. Bu düşünürler, zamanın Yunan erkeklerine özgü olduğu gibi, kişinin menşe şehri tarafından önemli bir şekilde tanımlanması gerektiği fikrini reddetti. Aksine, “dünya vatandaşı” olmaları konusunda ısrar ettiler.

Stoacı filozoflar , kozmopolit terimini uygulayarak Yunanlılar ve barbarlar arasındaki geleneksel (Yunan) ayrımına karşı çıktılar , böylece polislerinin veya şehir devletlerinin tüm evren veya tüm dünya olduğunu ima ediyorlardı. Büyük İskender, bu ayrımı, generallerinin fethettiği topraklarla yerli kadınlarla evlenmesine izin vererek cesaretini kırdı, ancak politikası alanda direniş ve evde şokla karşılaştı. Stoacılar (MÖ 4. - 3. yüzyıldan itibaren), Yunan'ın kendi ırksal ve dilsel üstünlük varsayımını kırdılar ve yeni kozmopolitizmi felsefi bir bakış açısıyla ele aldılar.

Daha önceki Yunanlılar, insanlığın Yunanlılara ve barbarlara bölünmesinin doğanın kendisinin (ya da Zeus'un teminatı) bir dikte olduğunu düşünmüşlerdi. Stoacılar, aksine, tüm insanların ortak bir neden paylaştığını ve tek bir ilahi logoya tabi olduklarını ve bu nedenle gerçek Stoacı bilge, herhangi bir devletin değil, tüm dünyanın vatandaşı olduğunu savundu .

Sonraki Stoacılar bu fikri, yenilmiş düşmanlar ve köleler için bile iyilik eylemlerini vurgulayarak uyguladılar. Ayrıca, sürekli genişleyen bir çevrede karakteristik Stoacı benlik sevgisini ( oikeiōsis ), kendinden aileye, arkadaşlara ve en sonunda bir bütün olarak insanlığa genişletmek için teşvikler vardı . Birçok tarihçi, bu Stoacı ilkenin, Havari St.Paul'a göre ne Yahudi ne de Yunan, özgür ne köle, erkek ne de kadın olduğu Hıristiyanlığın kabulüne hazırlanmaya yardımcı olduğunu savunmuştur.

Daha sonraki Stoacılardan (1.-2. yüzyıl ce) bir diğeri olan Epictetus, takipçilerine tüm erkeklerin doğa kardeşleri olduğunu hatırlattı ve onlara kim olduklarını ve kime hükmettiklerini hatırlamalarını söyledi; hepsi Zeus'un çocukları.

Kozmopolitizm ve küresel topluluk

Stoacıların dünya vatandaşı olma fikri, kozmopolitizmin biri kimlik ve diğeri sorumluluk üzerine bir tez olan iki ana yönünü düzgün bir şekilde yakalar. Kimlik üzerine bir tez olarak, kozmopolit bir insanın çeşitli kültürlerden etkilenen bir kişi olmasını gerektirir. Çeşitli etkilere yönelik tutumlara bağlı olarak, kozmopolitlik kelimesinegatif veya pozitif çağrışımları olabilir. Örneğin, bir kişinin dar görüşlü veya taşradan ziyade dünyevi ve iyi seyahat ettiği anlamına geldiği düşünülürse olumlu çağrışımlar olmuştur. Topluma yönelik bir tehdit olduğu iddia edilen Yahudiler de dahil olmak üzere bazı grupları damgalamak için kullanıldığında olumsuz çağrışımlar yaptı. Kimlik üzerine bir tez olarak kozmopolitlik, bir bireyin dünyada gelişmesi için belirli bir kültürel topluluğa üyeliğin gerekli olduğunu da reddetmektedir. Bu görüşe göre, belirli bir kültüre ait olmak, kimliğinin oluşumunda veya korunmasında önemli bir bileşen değildir ve kişi geniş bir kültürel ifadeler yelpazesinden seçim yapabilir ve diğer tüm kültür dışı seçenekler lehine bu tür ifadeleri reddedebilir.

Sorumluluk üzerine bir tez olarak, kozmopolitlik, kişinin küresel bir insan topluluğuna üyeliğini tanıma ve harekete geçme ihtiyacını ifade eder. Bu itibarla, küresel topluluğun diğer üyelerine karşı sorumlulukları vardır. Amerikalı filozof Martha Nussbaum'un iddia ettiği gibi, kişi “dünya insan topluluğuna” bağlılık borçludur ve bu bağlılık birincil bağlılık olmalıdır. Sorumluluk üzerine bir tez olarak, kozmopolitlik, bireyi yerel yükümlülüklerden dışa doğru yönlendirir ve bu yükümlülüklerin başkalarına uzak sorumluluklar koymasını engeller. Kozmopolitizm, kişinin bilmediği insanlara karşı sahip olduğu sorumlulukları vurgular. Buna göre, kozmopolit bir bakış açısıyla,devletlerin sınırları sadece adaletin kapsamını kısıtlar ve küresel toplumdaki herkese karşı sorumluluklarını takdir etmenin ve bunlara göre hareket etmenin önündeki engellerdir.