Kölelik , bir insanın bir başkasına ait olması şartı. Bir köle kanunen mülk ya da taşınır olarak kabul edildi ve normal olarak özgür kişilerin sahip olduğu hakların çoğundan mahrum edildi.

• 
• 

Bilgi yarışması amerikan iç savaş yarışması bunlardan hangisi bir iç savaş savaşı değildi?

Bir kölenin ne olduğu veya kölelik kurumunun nasıl tanımlanması gerektiği konusunda fikir birliği yoktur. Bununla birlikte, tarihçiler, antropologlar, ekonomistler, sosyologlar ve köleliği inceleyen diğerleri arasında, bir kişiyi köle olarak tanımlamak için aşağıdaki özelliklerin çoğunun bulunması gerektiği konusunda genel bir anlaşma vardır. Köle bir mülkiyet türüydü; böylece başkasına aitti. Bazı toplumlarda köleler taşınır mallar olarak kabul edilirken, diğerlerinde emlak gibi taşınmaz mallar olarak kabul edilir. Onlar, nesnenin değil, yasanın nesneleriydi. Böylece, bir öküz ya da balta gibi, köle yaptığı işten normalde sorumlu tutulmadı. Eziyetlerden veya sözleşmelerden şahsen sorumlu değildi. Köle genellikle çok az haklara sahipti ve her zaman sahibinden daha azdı, ama kesinlikle hiçbirine sahip olmadığı çok fazla toplum yoktu.Çoğu toplumda hayvanların ne ölçüde istismar edilebileceği konusunda sınırlamalar olduğundan, çoğu toplumda ne kadar kölenin istismar edilebileceğine dair sınırlar vardı. Köle doğum sonrası soylardan çıkarıldı. Yasal olarak ve çoğu zaman sosyal olarak akrabası yoktu. Hiçbir akraba hakları için ayağa kalkamaz ya da intikam alamaz. Köleleştirildiği toplumda “dışarıdan”, “marjinal birey” veya “sosyal olarak ölü bir kişi” olarak, siyasi karar alma ve diğer sosyal faaliyetlere katılma hakları sahibinin sahip olduğu haklardan daha azdı. Bir köle emeğinin ürünü, fiziksel çoğalmasını sıklıkla kontrol etme hakkına sahip olan başka biri tarafından talep edilebilir.Köle doğum sonrası soylardan çıkarıldı. Yasal olarak ve çoğu zaman sosyal olarak akrabası yoktu. Hiçbir akraba hakları için ayağa kalkamaz ya da intikam alamaz. Köleleştirildiği toplumda “dışarıdan”, “marjinal birey” veya “sosyal olarak ölü bir kişi” olarak, siyasi karar alma ve diğer sosyal faaliyetlere katılma hakları sahibinin sahip olduğu haklardan daha azdı. Bir köle emeğinin ürünü, fiziksel çoğalmasını sıklıkla kontrol etme hakkına sahip olan başka biri tarafından talep edilebilir.Köle doğum sonrası soylardan çıkarıldı. Yasal olarak ve çoğu zaman sosyal olarak akrabası yoktu. Hiçbir akraba hakları için ayağa kalkamaz ya da intikam alamaz. Köleleştirildiği toplumda “dışarıdan”, “marjinal birey” veya “sosyal olarak ölü bir kişi” olarak, siyasi karar alma ve diğer sosyal faaliyetlere katılma hakları sahibinin sahip olduğu haklardan daha azdı. Bir köle emeğinin ürünü, fiziksel çoğalmasını sıklıkla kontrol etme hakkına sahip olan başka biri tarafından talep edilebilir.siyasi karar alma ve diğer sosyal faaliyetlere katılma hakları, sahibinin sahip olduğu haklardan daha azdı. Bir köle emeğinin ürünü, fiziksel çoğalmasını sıklıkla kontrol etme hakkına sahip olan başka biri tarafından talep edilebilir.siyasi karar alma ve diğer sosyal faaliyetlere katılma hakları, sahibinin sahip olduğu haklardan daha azdı. Bir köle emeğinin ürünü, fiziksel çoğalmasını sıklıkla kontrol etme hakkına sahip olan başka biri tarafından talep edilebilir.

Kölelik, aile üyesi olmayan bir kişi tarafından yapılan bir bağımlı emek biçimiydi. Köle kişisel özgürlüğünden ve istediği gibi coğrafi olarak hareket etme hakkından yoksun bırakıldı. Mesleği ve cinsel partnerleri ile ilgili seçimler yapma kapasitesinde de sınırlar vardı. Kölelik genellikle her zaman değil ama istemsizdi. Bu karakterizasyonların tümü bir köleye en kısıtlayıcı biçimleriyle uygulanmazsa, o yerdeki köle rejimi “hafif” olarak karakterize edilir; hemen hemen hepsi yapsaydı, o zaman normalde “şiddetli” olarak nitelendirilirdi.

Köleler birçok şekilde üretildi. Muhtemelen en sık karşılaşılan savaş, ya savaş yoluyla, savaşçılara teşvik edici bir biçim olarak ya da düşman birliklerini ya da sivillerin atılmasının bir yolu olarak kazara bir yan ürün olarak ele geçirilmesiydi. Diğerleri köle baskınları ya da korsan seferlerinde kaçırıldı. Birçok köle kölelerin çocuklarıydı. Bazı insanlar suç veya borç cezası olarak köleleştirildi, diğerleri ebeveynleri, diğer akrabaları ve hatta eşleri, bazen borçları karşılamak, bazen açlıktan kaçmak için köleliğe satıldı. Çocukların satışında bir varyant, daha sonra başkaları tarafından kurtarılan ve köleler haline getirilen istenmeyen çocukların gerçek veya hayali maruz kalmasıydı. Başka bir kölelik kaynağı, bazen elit bir konum elde etmek, bazen de yoksulluktan kaçmak için üstlenilen kendi kendine satıştı.

Kölelik, genel özellikleri iyi bilinen çok sayıda geçmiş toplumda vardı. Avcı-toplayıcı toplumlar gibi ilkel insanlar arasında nadirdi, çünkü gelişmek için kölelik için sosyal farklılaşma veya tabakalaşma şarttı. Aynı zamanda önemli bir ekonomik fazlalıktı, çünkü köleler genellikle sahiplerine gelir yaratan üretken varlıklardan ziyade kendilerinin korunması gereken tüketim mallarıydı. Artık, sahiplerin köle sahipliğinden ekonomik kazanç bekledikleri köle sistemlerinde de gerekliydi.

Normalde algılanan bir işgücü sıkıntısı olması gerekiyordu, aksi takdirde çoğu insanın köleleri edinmeye ya da tutmaya uğraması pek olası değildir. Serbest arazi ve daha genel olarak açık kaynaklar kölelik için genellikle bir ön koşuldur; açık kaynak bulunmayan çoğu durumda, aynı sosyal işlevleri daha düşük maliyetle yerine getirecek köleler bulunamamıştır. Son olarak, köle yasalarını uygulamaya istekli bazı merkezi hükümet kurumlarının mevcut olması gerekiyordu, aksi halde köleliğin mülkiyet yönlerinin kimerik olması muhtemeldi. Köleliğin bir toplumda var olabilmesi için bu koşulların çoğunun mevcut olması gerekiyordu; hepsi olsaydı, 19. yüzyılın kaldırılma hareketi dünyanın pek çok yerinde süpürülene kadar, köleliğin mevcut olacağı neredeyse kesindi. Kölelik neredeyse her yerde var olmasına rağmen,özellikle Batı (eski Yunanistan ve Roma dahil) ve İslam olmak üzere dünyanın en büyük medeniyetlerinden ikisinin gelişmesinde önemli görünmektedir.

Kayıtlı tarih boyunca iki temel kölelik türü vardır. En yaygın olanı ev, ataerkil veya ev köleliği olarak adlandırılan şeydir. Yerli köleler zaman zaman hanehalkının dışında çalışsa da, örneğin samanlama veya hasatta, birincil işlevleri, sahiplerine evlerinde veya askeri hizmet gibi sahiplerinin olabileceği her yerde hizmet veren hizmetlerden kaynaklanmaktadır. Köleler, çoğu toplumda fazlalıklarının çoğunu kölelere harcayan sahipleri için tüketime yönelik bir statü sembolüdür. Ev köleleri bazen sahiplerinin aileleriyle çeşitli derecelerde birleşti, böylece erkek çocuklar evlat edinildi oğulları ya da kadınlar mirasçıları doğuran cariyeler ya da eşler oldu. Tapınak köleliği, devlet köleliği ve askeri kölelik nispeten nadir ve yerli kölelikten farklıydı,ancak çok geniş bir taslakta, bir tapınağın veya devletin ev köleleri olarak kategorize edilebilirler.

Diğer büyük kölelik türü verimli kölelikti. Nispeten seyrekti ve esas olarak Klasik Atina Yunanistan ve Roma'da ve Kolomb sonrası çevresi-Karayip Yeni Dünyasında meydana geldi. 9. yüzyılda Irak'ta, Kuzeybatı Amerika'nın Kwakiutl Kızılderilileri arasında ve 19. yüzyılda Sahra altı Afrika'nın birkaç bölgesinde de bulundu. Her ne kadar köleler evde de istihdam edilmiş olsa da, bu toplumların hepsinde kölelik ağırlıklı olarak madenlerde veya tarlalarda pazarlanabilir mallar üretmek için var gibi görünmektedir.

Önemli bir teorik konu, üretken kölelik ile toplumun köle veya köle sahibi toplum olarak statüsü arasındaki ilişkidir. Köle toplumunda, köleler toplam nüfusun önemli bir kısmını (en az yüzde 20-30) oluşturuyordu ve bu toplumun enerjilerinin çoğu köleleri alıp tutmaya yönelik olarak seferber edildi. Ayrıca kölelik kurumunun aile gibi toplumun kurumları ve sosyal düşünce, hukuk ve ekonomisi üzerinde önemli bir etkisi olmuştur. Bir köle toplumunun üretken kölelik olmadan var olmasının oldukça mümkün olduğu açıktır; bilinen tarihi örnekler Afrika ve Asya'da yoğunlaşmıştır. Köle toplumlarının çoğunun Batı (Yunanistan ve Roma dahil) ve İslam medeniyetlerinde yoğunlaştığı da açıktır. Köle sahibi bir toplumda,köleler vardı ama daha az sayıdaydılar ve toplumun enerjilerinin odağı çok daha azdı.

Kölelik, öncelikle herhangi bir toplumda en aşağılayıcı ve en şiddetli olduğu gerçeğinden ötürü diğer formlardan farklılaştırılmış bir bağımlı emek türüdür. Kölelik, tahakküm ve güç tarafından tanımlanan bir ilişkinin prototipiydi. Fakat yüzyıllar boyunca insan köleliğin yanı sıra kölelik, kasıtlı emek ve peonage gibi başka bağımlı emek biçimlerini de icat etti. Serfdom terimi, genellikle uygun olmadığı yerlerde (her zaman bir karşıtlık temeli olarak) çok fazla kullanılır. Geçmişte bir serf genellikle bir ziraatçiydi, oysa topluma bağlı olarak neredeyse her meslekte bir köle kullanılabilirdi. Kanonik olarak serflik, Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden Fransız Devrimi dönemine kadar batı ve orta Avrupa köylülüğünün çoğunun bağımlı koşuluydu.Bu, 15. ve 16. yüzyıllarda orta Avrupa'nın ve bazı Doğu Avrupa'nın üzerine süpürülen bir “ikinci buluşma” da içeriyordu. Rusya “ilk buluşmayı” bilmiyordu; serflik, 15. yüzyılın ortalarında kademeli olarak başladı, 1649'a kadar tamamlandı ve 1906'ya kadar sürdü. Serflik teriminin köylülüğün diğer bağlamlardaki durumunu uygun bir şekilde tanımlayıp tanımlamadığı, güçlü bir tartışma konusudur. Her ne olursa olsun, serf de genellikle yasanın konusu olduğu için köle ile ayırt edildi - yani, bazı haklara sahipti, oysa köle, yasanın nesnesi, önemli ölçüde daha az hakka sahipti. Dahası, serf genellikle toprağa bağlıydı (en önemli istisna 1700-1861 yılları arasında Rus serfiydi), köle her zaman sahibine bağlıydı; yani sahibinin ona söylediği yerde yaşamak zorunda kaldı,ve genellikle sahibi tarafından her zaman satılabilirdi. Serf, toprak dışında genellikle üretim araçlarına (tahıl, hayvancılık, aletler) sahipken, köle hiçbir şey içermiyordu, çoğu zaman sırtındaki kıyafetlere bile sahip değildi. Serf'in efendisinin mülküyle evlenme hakkı sık sık kısıtlandı, ancak efendinin üreme ve aile hayatına müdahalesi genellikle köle için olandan çok daha azdı. Sırplar devlet tarafından vergi ödemeye, yollarda corvée işçiliği yapmaya ve orduya hizmet etmeye davet edilebilir, ancak köleler genellikle bu yükümlülüklerin hepsinden muaftır.Serf'in efendisinin mülküyle evlenme hakkı sık sık kısıtlandı, ancak efendinin üreme ve aile hayatına müdahalesi genellikle köle için olandan çok daha azdı. Sırplar devlet tarafından vergi ödemeye, yollarda corvée işçiliği yapmaya ve orduya hizmet etmeye davet edilebilir, ancak köleler genellikle bu yükümlülüklerin hepsinden muaftır.Serf'in efendisinin mülküyle evlenme hakkı sık sık kısıtlandı, ancak efendinin üreme ve aile hayatına müdahalesi genellikle köle için olandan çok daha azdı. Sırplar devlet tarafından vergi ödemeye, yollarda corvée işçiliği yapmaya ve orduya hizmet etmeye davet edilebilir, ancak köleler genellikle tüm bu yükümlülüklerden muaf tutulurlardı.

Bir kişi para ödünç alarak ve sonra belirli bir süre boyunca borcun üstesinden gelmeyi gönüllü olarak kabul ederek kasıtlı hizmetçi oldu. Bazı toplumlarda, kasıtlı hizmetkarlar muhtemelen borç kölelerinden çok az farklıydı (yani, başlangıçta yükümlülüklerini yerine getiremeyen ve bu nedenle bunları yasa tarafından belirtilen yılda bir miktarda çalışmak zorunda kalan kişiler). Ancak borç köleleri, suçlular (esasen hırsızlar) olarak kabul edildi ve bu nedenle daha sert muameleye maruz kaldılar. Belki de Kuzey Amerika'daki tüm beyaz yerleşimcilerin yarısı kadarı, geçişleri için ödeme yapmak üzere varışta birileri (sözleşmenin alıcısı) için çalışmayı kabul eden kasıtlı hizmetçilerdi. Bazı kasıtlı hizmetkarlar, kölelerden daha kötü muamele gördüklerini iddia ettiler;durumun ekonomik mantığı, köle sahiplerinin kölelerini, kötü muamele görürse değeri azalacak uzun vadeli bir yatırım olarak düşünürken, kısa vadeli (tipik olarak dört yıl) girintili hizmetkârların neredeyse ölümüne taciz edilebileceği yönündeydi. onlara kısa bir ilgi. Uygulamalar değişti, ancak kasıtlı sözleşmeler bazen hizmetçilerin bir miktar para, bazen bir arsa, belki de bir eş ile serbest bırakılacağını belirtirken, köleleşmiş köleler için terimler genellikle sahibinin cömertliğine bağlıydı.ancak kasıtlı sözleşmeler bazen hizmetkarların bir miktar para, bazen bir arsa, hatta belki bir eş ile serbest bırakılacağını belirtirken, köleleştirilmiş köleler için terimler genellikle sahibinin cömertliğine bağlıydı.ancak kasıtlı sözleşmeler bazen hizmetkarların bir miktar para, bazen bir arsa, hatta belki bir eş ile serbest bırakılacağını belirtirken, köleleştirilmiş köleler için terimler genellikle sahibinin cömertliğine bağlıydı.

Piyonlar ya borçları ya da suçluları çalıştırmaya zorlanan kişilerdi. Borç kölelerinin Latin Amerika varyantı olan peonlar, alacaklılarının borçlarını ödemek için çalışmaya zorlandı. Her iki kategorideki insanlar suçlu olarak kabul edildiğinden ve özellikle para cezalarının suçlar için geri ödeme biçiminin ana yaptırımı ve şekli olduğu toplumlarda doğruydu. Böylece para cezasını ödeyemeyen suç, iflas etmiş bir borçluydu. Borç peonu alacaklısı için çalışmak zorunda kaldı ve ceza peonunun emeği devlet tarafından üçüncü bir tarafa satıldı. Şakayıkların kötü muamele yasalarına kasıtlı hizmetkârlardan daha az başvurmaları ve ilki için idam şartları tipik olarak ikincisine göre daha az elverişlidir.