geçiş ayini
Tarihsel olarak bilinen tüm toplumlarda var olan geçit töreni, tören etkinliği, bir sosyal veya dini durumdan diğerine geçişi işaret eder. Bu makalede, dünyadaki çeşitli toplumlar arasında bu ayinler anlatılmakta ve en yaygın ayin türlerine büyük önem verilmektedir; amaçlarını ayinleri izleyenlerin bakış açısından açıklar; ve insan davranışını anlamak isteyen araştırmacılar tarafından görülen sosyal, kültürel ve psikolojik önemlerini tartışır.
Doğa ve önemi
En önemli ve yaygın geçiş ayinlerinin çoğu, sosyal statüde ve dolayısıyla ilgili kişilerin sosyal ilişkilerinde değişiklik getiren yaşamın biyolojik krizleri veya kilometre taşları, yani doğum, olgunluk, üreme ve ölüm ile bağlantılıdır. . Diğer geçiş törenleri, özel ilgi alanlarına sahip insanlardan oluşan toplumlara (örneğin kardeşliklere) girişmek gibi tamamen kültürel değişiklikleri kutlar. Geçit törenleri evrenseldir ve arkeolojiden (mezar buluntuları biçiminde) olası kanıtlar, çok erken zamanlara geri döndüklerini kuvvetle göstermektedir. Geçit törenlerinin genellikle çevirmenler tarafından göz ardı edilen bir yönü (belki de açıkça göründüğü için) törenlerin eğlence sağlamadaki rolüdür.Geçit törenleri ve diğer dini olaylar geçmişte zevkli etkinliklere katılmanın birincil sosyal olarak onaylanmış aracıydı ve din sanat, müzik, şarkı, dans ve diğer estetik deneyim biçimleri için birincil araçtı.
Bu ayinlerin dünya çapında dağılımı uzun zaman önce bilginlerin dikkatini çekti, ancak bunların bir fenomen sınıfı olarak ilk önemli yorumu 1909'da pasaj ayinlerini ifade eden Fransız antropolog ve folklorist Arnold van Gennep tarafından sunuldu . Van Gennep, bu tür ayinleri, bir toplumsal rolden diğerine geçiş güçlüğü ile bireylerin sosyal bozulma olmadan hafifletilmeleri için araçlar olarak gördü. Ön ve okur yazar toplumların kapsamlı bir araştırmasına dayanarak, van Gennep, geçit törenlerinin üç ayırt edici, ardışık unsurdan oluştuğunu belirtti: ayırma, geçiş ve yeniden şirketleşme - veya sırasıyla, ön, liminal ve postliminal aşamalar (önce, önce ve limenden sonra[Latin: “eşik”]). Ayinlerin merkezinin ilk olarak eski statüsünden sembolik olarak koptuğu kişi (veya kişiler), daha sonra geçiş döneminde yeni statüye ayarlanmaya başlar ve sonunda yeni sosyal statüsünde topluma yeniden dahil edilir. Her ne kadar en sık görülen ayinler yaşam döngüsündeki krizlerle ilgili olsa da, van Gennep törenlerin önemini sosyal ya da kültürel olarak gördü ve biyolojik olmaktan çok öncelikle sosyokültürel ya da insan yapımı önemli olayları kutladı.
Ayinlerin sınıflandırılması
Her ne kadar ayırt edilebilir tipte ayinlere ve ayin unsurlarına birçok isim verilmiş olsa da, geçiş ayinlerinin sınıflandırma şeması genel kabul ile karşılanmamıştır. Adı saflaştırma törenleri , örneğin, dini olayların diğer türlü de çok geçit ayin yaygındır ve bir ayin bir elemanına değinmektedir. Çoğu durumda, arınmanın belirgin amacı, kişiyi doğaüstü ile iletişime hazır hale getirmektir, ancak geçiş ayinlerinde arınmanın, yenisine hazırlanırken eski bir durumu silmenin sembolik önemine sahip olduğu da görülebilir ( ayrıca arındırma ayin).
Geçit törenlerine verilen diğer isimler genellikle çakışır. Yaşam döngüsü törenleri ve kriz ayinlerigenellikle yaşamın biyolojik krizleriyle bağlantılı ayinlere atıfta bulunan eşanlamlı terimlerdir, ancak bazı modern akademisyenler kriz ayinleri arasında ciddi hastalıkları iyileştirmeyi amaçlayan ritüel gözlemleri de dahil etmişlerdir. Toplumsal dönüşüm ve dini dönüşüm törenleri kriz ayinleriyle örtüşüyor ve benzer şekilde örtüşüyor. Vaftiz ve tören ayinleri gibi dini dönüşümler her zaman toplumsal dönüşümleri içerir; yaşın gelmesi ve göreve başlanması gibi sosyal dönüşümler de yeni dini durumlar getirebilir ve yaşam döngüsü törenleri de benzer şekilde dini durumlardaki değişiklikleri içerebilir veya içermeyebilir. Yine de, çeşitli ayinleri bu isimlerle ayırt etmek bazen yararlıdır.
