Hedonizm , etikte, ölçütün bir tür zevk olduğunu tüm davranış teorileri için genel bir terimdir. Kelime, Yunan hedone ("zevk"), hedys ("tatlı" veya "hoş") kelimelerinden türetilmiştir .

Hedonistik davranış teorileri ilk zamanlardan beri ele alınmıştır. Basit bir yanlış anlama, yani hedonist tarafından desteklenen hazın kökeninde tamamen fiziksel olduğu varsayımı nedeniyle eleştirmenleri tarafından düzenli olarak yanlış temsil edilmiştir. Bu varsayım çoğu durumda gerçeğin tam bir sapkınlığıdır. Pratikte tüm hedonistler şöhret ve itibar, dostluk ve sempati, bilgi ve sanattan elde edilen zevklerin varlığını kabul ederler. Birçoğu, fiziksel zevklerin sadece kendi başlarına geçici olmakla kalmayıp, aynı zamanda, önceki koşullar veya sonuçlar olarak, sürdüğü süre boyunca sahip olabilecekleri daha fazla yoğunluğu iskonto etme gibi acıları da içermesini istemiştir.

Hedonizmin en erken ve en aşırı biçimi, iyi bir yaşam hedefinin o anın duygusal zevki olması gerektiğini savunan Aristippus'un belirttiği gibi Cyrenaics'tir. Protagoras'ın da koruduğu gibi, bilgi sadece anlık duyumlar olduğundan, gelecekteki zevkleri hesaplamaya ve onlara karşı acıları dengelemeye çalışmak işe yaramaz. Hayatın gerçek sanatı, her anın içine mümkün olduğunca fazla keyif katmaktır.

Hiçbir okul yukarıda belirtilen Epicurean'dan daha fazla yanılgıya maruz kalmamıştır. Epicureanizm, Cyrenaicism'den tamamen farklıdır. Epikuros zevki gerçekten yüce iyiydi, ancak bu maksimayı yorumlaması Sokratik ihtiyatlı doktrinden ve Aristo'nun en iyi yaşam anlayışından derinden etkilendi. Gerçek hazcı, kalıcı bir haz yaşamını hedeflerdi, ancak bu sadece aklın rehberliğinde elde edilebilirdi. Ağrıyı en aza indirgemek amacıyla zevklerin seçiminde ve sınırlandırılmasında öz kontrol vazgeçilmezdi. Bu görüş Epicurean'ın “Bütün bunlardan, başlangıç ​​ve en büyük iyilik basirettir.” Epicureanizmin bu olumsuz yanı, okulun bazı üyelerinin olumlu zevkten ziyade acıya kayıtsızlıkta ideal hayatı bulduğu ölçüde gelişti.

18. yüzyılın sonlarında Jeremy Bentham faydacılığın şemsiyesi altında hedonizmi hem psikolojik hem de ahlaki bir teori olarak yeniden canlandırdı. Bireylerin en büyük zevkten başka bir amacı yoktur, bu yüzden her insanın en büyük zevki sürdürmesi gerekir. Her insanın kaçınılmaz olarak her zaman yapması gerekeni yaptığını takip ediyor gibi görünüyor. Bentham bu çelişkinin çözümünü farklı durumlarda iki uyumsuz yönde aradı. Bazen birinin yaptığı eylemin, kişinin en çok zevk vereceğini düşündüğü eylem olduğunu söylerken, kişinin yapması gereken eylem gerçekten yapacak olan eylemdir.en zevkini sağlamak. Kısacası, hesaplama kurtuluş, günah dar görüşlülüktür. Alternatif olarak, kişinin yaptığı eylemin, kişiye en fazla haz verecek olan eylem olduğunu, ancak yapılması gereken eylemin, bundan etkilenen herkese en fazla haz verecek olan eylem olduğunu ileri sürer .

Bir insanın tek amacının zevk olduğu psikolojik doktrini Joseph Butler tarafından etkili bir şekilde saldırıya uğradı. Her arzunun kendine özgü bir nesnesi olduğunu ve arzunun amacına ulaştığında bu hazın hoş bir ek veya bonus olarak geldiğini belirtti. Bu nedenle zevk almanın en iyi yolunun unutmak ve kalpten başka nesneler peşinde koşmaktır. Ancak Butler, zevkin bir amaç olarak takip edilemeyeceğini sürdürmek için çok ileri gitti. Normalde, gerçekten, bir kişi aç, meraklı ya da yalnız olduğunda, yemek, bilmek ya da şirkete sahip olmak arzusu vardır. Bunlar zevk arzusu değildir. Açlık duymadıkları için uğruna tatlılar da yiyebilir.

Ahlaki hümanizm Sokrates'ten beri saldırıya uğramış olsa da, ahlakçılar bazen insanların asla zevk getirmek için bir görevleri olmadığını iddia etmenin aşırı uçlarına gitmişlerdir. Bir insanın haz peşinde koşma görevi olduğunu söylemek garip gelebilir, ancak başkalarının zevkleri kesinlikle ahlaki bir karar vermeyle ilgili faktörler arasında sayılmaktadır. Genellikle hedonistlere karşı çağrılan kişilere eklenebilecek özel bir eleştiri, tek bir standart, yani zevk, aslında çifte bir standarda sahip olarak etik problemleri basitleştirdiklerini iddia etmeleridir. Bentham'ın dediği gibi, “Doğa insanlığı iki egemen ustanın, acı ve hazın yönetimine soktu.” Hedonistler zevk ve acıyı, tıpkı sıcak ve soğuk gibi, ayni derecede farklı oldukları zaman, tek bir ölçekte sanki tedavi etme eğilimindedirler.

Bu makale en son Editör Michael Ray tarafından revize edilmiş ve güncellenmiştir.